十六世纪的西藏，统治权的斗争风起云涌。五世达赖圆寂之后，“藏王”桑结嘉措秘不发丧，暗中寻找五世达赖的转世灵童，仓央嘉措就这样被选定。由于是秘密选定，十五岁前，仓央嘉措不为大家所知，得以在家乡度过自由无忧的少年时光，直到十五岁，他被迎入拉萨布达拉宫成为万众膜拜的活佛，不得不被卷入权力斗争的漩涡。没过几年，随着支持者“藏王”桑结嘉措被政敌诛杀，青年仓央嘉措被诬陷为“假达赖 ’’，他被秘密认定的消息连同添油加醋的放浪不羁一起激怒了康熙皇帝。
史书记载，康熙年间，皇帝下诏将仓央嘉措押解到北京，行至青海湖畔，这位年轻的达赖因病去世，时年二十四岁。 从农奴的儿子，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫，却留恋自由率性的市井。他是神圣的活佛，是温柔的情人更是出色的诗人，在他短暂的二十四年人生旅程中，交织着宗教的神圣、 政治的诡谲，爱情的凄美、命运的无常。而他在拉萨岁月留下的情诗，既是尘世情感的思考，也是人生哲学的思辨。
情感是复杂多变的，不总是以一种美好的状态呈现，在爱情的进程中有欣喜也有哀愁，有欢聚也有离散，有忠贞也有欺骗，那么是否就能选择逃避呢？“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相识，如此便可不相思”，这是一首爱情逝去后的反思之作，相思之苦令人煎熬，假如没有相遇是不是会好一点？仓央嘉措颇具智慧的发问：是否真的不愿遇见、相识、相知、相爱？也许，爱情的缺憾便是我们不得不面对的人生缺憾，即使稍纵即逝，即使怅然若失，也依然选择曾经拥有，这大概就是真实的人生，谁又能回避得了呢？
与其说这是情诗，不如说是道歌，是仓央嘉措悟道之后的发现和觉醒。我们在他的作品中能感受到短暂的生命个体与永恒的大自然的对比——“去年 种下的幼苗，今岁已成禾束；青年老后的体躯，比南方的弓还要弯”，这是年华易逝的感叹；“写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭；未曾写出的心迹，虽要拭去也不从”，这是面对外部世界善变， 而内心却坚定无比的誓言；而更多的是面对人生中两难抉择时的困惑，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”。身为达赖，佛法是至高追求，作为凡人，爱情是无上理想，菩萨与爱人两者如何选择？理智与情感两者如何调和？虽然并非每个 人都要像仓央嘉措一样在佛法与爱情之间做激烈的内心争斗，但“世间安得双全法”却道出了每个人都会面临选择与放弃的两难抉择。这是一个典型的人生选择的诘问，已然超越了情感的界限， 成为一个具有普遍性的生命问题。
