此公不必多言，网上此梗大约玩滥了。网图侵删
大家就是大家，某一直困惑，马致远《天净沙》到底为何而好，今日先生解惑。先生笺《楚辞 九辨》，以为是诗之一、三、七皆写秋色，其一尤传诵。盖宋玉此篇貌写秋而实写愁。引《礼记 乡饮酒义》“秋之为言愁也”，以为历来秋与愁相连。然而，“物随情移，境由心造”，“苟心有怆意，四时足伤”；不独节令，乡土亦正同然。有两种办法，其一为取喻，引《诗经 小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣”，其二为：“描摹心动念生时耳目之所感接，不举以为比喻，而假以为烘托，使读者玩其景而可以会其情，是为写物”，既“叙物以言情”也。举例就是马致远之《天净沙 秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。先生评价曰：“不待侈陈孤客穷途、未知税驾之悲，当前风物已足销凝，如推心置腹矣”。
写物-叙物以言情，由来久也。春秋时《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，木枝常见，然为先生所言，此木叶为“心悦君”时所目睹，则由景会情也；而杜甫之“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，直与他人花鸟不同，写物言愁也；更有易安居士之“守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，古人植梧桐、芭蕉于院落窗前，就是为了听雨打叶之音，以增意境，动作为守、时间为黄昏、物为梧桐、细雨，其情为愁也。而归有光“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，把叙物言情推至化境，无人可及也。至于《石头记》秦可卿卧室之描写，亦可入此类，非为情，影射其淫而。
由是则看来，先生之为大家，有其道理，某顶礼膜拜。
