《论语·为政》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子的亲身体验，是他精神发展的轨迹，是他对人生最真实的感悟。本文对每一个不同年龄段进行分析，来探索孔子的精神修养的发展与变化。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）这是孔子自述的对人生的认识。随着年龄的增长，他的世界观也在改变。这句话体现的是孔子的心路历程，也是他的精神修养的发展过程。观察这个过程，会发现很奇妙：孔子的人生越来越淡泊了。
“吾十有五而志于学”，是孔子整个精神修养发展的第一步，是他一生的写照，因此对它的解读是十分重要的。字面意思看上去很简单，即：我十五岁的时候立志于学习。曾仕强教授也这样解释过：“在人的十五岁的时候决定学习的方向。”这里的“学”，为“学习”的意思。然而冯友兰先生说：“孔子在这里所说的‘学’，不是我们现在所说的学。《论语》中孔子说：‘至于道。’（《述而》）又说：‘朝闻道，夕死可矣。’（《里仁》）孔子的志于学，就是志于这个‘道’。”冯友兰先生的意思更为准确。要为社会做出贡献或是改变世界，首先要有知识；要获得知识和对世界的认识就要通过学习。年少时更应该确立人生信条，定下人生志向，想法未来的道路。所以“志于学”更偏重于内心志向的确立，但要求是两方面的：内要立志，外要学习。
“三十而立”，这是孔子对自己在三十岁时所达到的人生状态的自我评价。子曰：“立于礼。”（《泰伯》）三十岁，懂得礼，言行得当，就会坦然地面对一些事情。人活到了三十岁，无论是过得好还是坏，他应该已经能在世界找到他的位置了，正所谓“安身立命”。若把“而立”认为是成家立业，这是片面的。这只能说明这个人的生活状态，却体现不出他的内心世界。所谓“立”，立的不是家庭、事业等，而是心——对社会有比较清醒明确的认识，人格能独立。因此“立”是精神性的而非物质性的。能看到，孔子已经从“立志”向着“立心”发展了。
在社会中又经历了数十年后，达到了“四十而不惑”。不惑的方面有很多——对人生的解惑，对世事的解惑……为什么别人能成功，我却失败？为什么别人幸运，我却倒霉？对于这累问题他都有比较清醒的认识了。“四十”是人生的一个分水岭，迷迷糊糊地过了前面四十年，一直有困惑。然而听闻的东西多了，自然有自己的判断。三十岁时过得这般，四十岁时过得那般，十年的生活为什么会有如此变化或者毫无变化？孔子还在思考，主观上他是不惑了，但他还是要寻找一种影响他的客观存在？这个存在是什么，又过了十年他才悟到。
孔子是承认“命”的。孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《尧曰》）又说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”（《宪问》）我们知道，孔子的学说不被国君接受，因此他一直怀才不遇，抑郁寡欢。这么努力，可是没有什么好结果。孔子想了想，就这就是命吧！时命不济啊！然而他就觉得上天坑害他，然后自己自暴自弃吗？非也。孔子说的“成为君子就要知命”表现出了他对命的接受，因此他是个不“怨天”的人。孔子把“命”分为两种：天命与时命。天命是公平的，它是必然的，指向人生的终极价值；时命是有差别的，它是偶然的，是人的一种外在局限。然而时命并不坑害人，君子承认时命，时命就是对他的磨练。孟子的“天将降大任于斯人也”大概就是这个道理。君子可以感叹时命不济，但不能因为时命不济就放弃，反而要更努力来突破这种局限。孔子就因为知天命后往“仁”做出了更大努力。知天命，认时命，人生就会有一种难喻的豁达！
“六十而耳顺”，解释基本分为两种：一指能容忍逆耳之言，二指听言知意。我更赞成前者。李泽厚先生解释是：“六十岁能自然地容受各种批评。”人生已过六十个春秋，倒霉的事也经历过了，难听的话也都听过了，所以想开点吧！“耳顺”，就是遇到不公平的事、困难，听到批评或难听的言语，都能控制自己的情绪，让这一些如流水般过去吧。孔子的学说不受待见，对他的批评也不少。可是他都听惯了，走自己的路，让别人说去吧。孔子被别人指责时，他也没有动怒，自己说：“说的没错，我就像丧家之犬。”人生之坎坷、大风大浪都经历过了，还会在乎这些事吗？不随波逐流，坚持自我，谦谦大度，这正是孔子老年的写照。
耳目久顺则心自顺，便能“从心所欲不逾矩”。“君子坦荡荡”，君子必然耳目顺，所以君子有较高的道德。进一步，当人的主观意识和做人的规则融合为一的时候，他的道德修养就达到了最高境界。然后，他的行为随心而动，而且这个心在道德的长期熏陶下，不会有邪念，自然不会超出规矩。行为都合乎本性，顺应自然了。
总的来说，孔子的精神修养分两个阶段：尽人事，知天命。五十岁以前是尽人事，做好世间的一些事，充实自己的人生；五十岁以后是知天命，开始反思人生，追求自然的生活。有点符合庄子的“齐物”思想，不把善恶是非当真，追求自然与本真。孔子的一生太累了，他需要寻找一种解脱，寻求一份宁静。
参考文献:
①冯友兰：中国哲学史，华东师范大学出版社，2011-07-01
②郭齐勇、冯达文：新编中国哲学史，人民出版社，2013-10
③牟宗三：中国哲学十九讲，吉林出版集团有限责任公司，2010-01-01
