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不可否认，我的生活，我的思想是对一种人生哲学的实践。而这个人生哲学的很大一部分来自佛学。至今为止，还没有任何一个可能的瞬间可以突破这个范畴，这也是我尝试目标的动力来源。

这是一种很奇怪的感觉，我的所有经历和今后将要有的经历都要为这个目标而服务。服务有些消极，也许是我搞错了经历和结果的含义。两个看似有关联的事情是两个完全独立的个体，但它们的确在某些时候重叠在了一起。我的心中或许有打破这种结构的冲动，这和狂热的认为翻过这座山以后会有海洋，并把这种可能的体验认做一种快感的满足并没有什么区别。

在这里我把快感当成了一种目的地，在之前二分的目的和经历合并成了一种经历，一座山又连着一座山，明知这些山是自我创造的，我却无力改变什么。翻越快感这座山时，我碰到了很多难题，大脑的运行方式以及不能被言说的潜意识影响，后者也归于前者，界限在这里模糊了，肉体与灵魂，言说与不可言说，意识与潜意识。我的叙述在这些边界上来回试探，前方是一片未知的沼泽。毛茸茸的心脏伴我前行，我感觉我又回到了儿时，回到了工业发展前的社会，世界是一片广阔危险的迷雾。好处是，我可以把我的一些东西放进去，我可以自由创造一些东西。

我的创世渴望而创作这片区域的想法值得被警惕，我也弄不清楚，我是孤单的，这片区域虽然说早有前任开荒，带回来的信息并不能对我的区域进行覆盖，前人留下的路灯只能带给我一些心理安慰，我要确信，前方人迹罕至的路是有意义的，我也知道接下来只能靠我自己。我找到了一条突破口，这也不是我的独创，付诸语言的尝试更偏向于一种对现实生活的逃避，这是所有西式哲学的弊病，所以常常看到一些伟大的西方哲学家的生活是混乱的，甚至他们的行为与思想存在着一些矛盾。在某个阶段实在的理论在下个阶段和生活产生了矛盾，这是一个规律，人时刻处在自我批判中，外在的环境随时在变化，自我批判也在更新，这也会产生一种我的思想在前进的错觉。如果当我晚年，发现当下的理论和我出发时的理论相同时，我也只能安慰自己，它们看似相同，但是层次不同。归零就是死亡，等待后人开启下一个轮回，借鉴我的经验，他们自认为这次不同。但真的不同吗？我表示深刻的怀疑。讽刺的是，我的怀疑主义又在当下成了下一个轮回的开端。

想的太多，对我的当下并没有什么帮助，这是我思想上的弊端，从生活中可以看出苗头，我喜欢收集大量的新奇玩意，把这些东西堆到一起。就像我的理论是一种以佛学为核心的大杂烩，这些是我理论的基础和投射，是我生活的总和。

这篇文章到这里有了一些突破，我找到了一些方向，我的叙述追求极简，生活有太多零散的碎片。理论和生活不应该是矛盾的，两者应该做到一种统一，脱离了当下生活的理论只是没有意义的空谈。这推导出一个结论，二元对立的本质是逃避生活与思想的矛盾的自我调节方式。它虽是虚幻，却又是现实，多数人穷极一生难以超越。