认识上医上药 生药三品
——神、气、精
药分三品，上药正是现代人最需要的。明代名医万全医师曰：生药三品，神、气、精。夫太虚之谓神，生生之谓气，象形之谓精。令人之有身，由父母之媾精所生也。阳精随气以运动，阳精保藏神而固守，内外交互补养，动静互根互本，神依附气，气依附精，精归于气，气归于神，故能神与形俱，与天地悠久也，此之为上药。
服饵五谷为养，五畜为助，五菜为充，五果为益。精不足者温益气，形不足者补以味……故亦可以形体不敞，精神不散，益寿而百数，此之为中药。
水土金石草木昆虫，气味合而服之，可以攻邪也，如辛凉之药以攻风上古音医邪，可使正复，此之为下药。
今人弃上药而不求，饵中药而不知，至于有病以下药为良剂，舍尔灵龟，观我朵颐，无怪乎斯民不寿也。 善养生者，当知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不择疾，三失也；喜崚前攻，四失也；信巫（巫有两种：一种信赖庸医巫术与邪教的迷信；另一种对科学极端的迷信。）不信医，五失也。凡善用上药者，大夫也；善用中药者为，医家也；善用下药者，庸医也（注：上药——精气神；中药一一五味温；下药一一金石虫草）。
明代名医万全医师在他的医论里阐明：大药的生成有三种精气，太虚称为神，生生不息的是气，有形有象的称精。 现今人的身体，是由父母的精气交媾而生成的。阳精随着气运动，阳精也能保藏神气两个守不动摇，内外交互补养，动静互根互本，神依附气，气依附精，精归于气，气归于神，所以凡能达到神形兼备者，方能与天地共长久。
养神者——上药
在父母先天之气的基础之上，而后天又善于摄养之下，聚精汇气凝神，从而产生健康的体魄，进而使身躯百邪而不人，这种能产生精气神的人体大药之法皆为上药。而他运用自身蓄积的精气神能使生命产生抵抗力，增强免疫功能，可拥有健康的体魄，懂得养生哲学与医学，并与实践结合，才能产生大药的真医家，方可称为大夫，不但能医己，还可以用上药之法医治他人。
营气者——中药
至于五谷是人体五脏必不可少的养分，五畜可为辅助，五菜为补充，五果则为补益，可以用气时精气损耗不足的人温养起来，可借用食疗的方法来弥补损耗有疾病的形体。所以这样做不会损伤身体，不会涣散精神，可使人长寿度百岁，这样的做法称中药
聚精者——下药
水土金石草木昆虫等下药类，调配合理的（草石虫）药剂服用以毒攻毒攻克病邪。例如辛凉之药可以除风淫去湿气，使身体改邪归正，此类称为凡医下药。
现今的人丢弃上药而不求取，不晓食饵五味温滋五脏中药药性（古人的养生哲理认为：草疗不如食疗）。 如今人们一旦有病就将下药作为上医良剂，将上药——中药丢弃而不用，而用下药误医众生，难怪人们不可度百岁而生。
