无聊是喜剧性的，无聊者自厌
孤独是悲剧性的，孤独者自足
寂寞是中性的，寂寞者自怜
所谓无聊，其根本源于“闲”。闲不必然导致无聊，闲下来没事干才会无聊。有了生存之外的精力，却没有生存之外的追求，或者这种追求太过虚无缥缈，难以捕捉，便有了无聊的温床。其喜剧性在于，无聊是希望将自我消散于他物或他人之中，寻求的是消遣。
所谓孤独，其根本源于难觅知音理解其所思所想，上帝赐予其独特的思想和视角，但却难逃肉身和世俗的羁绊。乐于孤独的人要么是被动选择孤独，并最终找到了在孤独中独自愉悦的良方；要么是主动寻求孤独，这一类就是天才了，他们只有通过孤独的自处，才能保护住自己的内在世界，不受世俗和他人的干扰。他们的共性是不被理解，成为被世俗遗弃的孤魂。其悲剧性在于，孤独是希望自我的意志得到他人的接纳而不得，寻求的是理解。
所谓寂寞，其根本源于需要人世的温暖。希望得到人的陪伴，存放自己的情感寄托。人终究是社会性群居动物，有时间无事做后会无聊，无聊久之后情感的伤怀便会溢出，这时便会觉得寂寞，希望能有人的陪伴来排遣这寂寞。其中性在于，寂寞是希望自我与他人交互共融，感受普通的人间温暖，寻求的是陪伴和关怀。
并不是人人都会无聊，亦不是人人都会孤独，但人人都会寂寞。
在漫长旅途中，目的暂未可达或还不明确，在过程中总会百无聊赖。所以无聊是发生在过程和目的之间的。孩童或如孩童般纯真的人，他们目的意识淡薄，过程与目的会混在一起，他们容易随遇而安，即时起兴，便也不会觉得无聊，能够从细微处得到满足和快乐。精明的商人或政客，他们目标意识明确，并且细致划分到每一步骤，所以对过程的把控运筹帷幄，争分夺秒，也不容易在过程中产生无聊的感觉。
往往是那些有目标，但目标却虚无缥缈自己都无法说清的人，最是容易产生无聊的情绪，到手的东西仿佛都不是自己想要的东西，目的地遥遥无期，过程缓慢而漫长，无聊便会一路陪伴着前行。
说到孤独，其实在西方文化中，“孤独”的含义于中国儒家文化所强调的点却是截然不同。孤独-Solitude这一词源于拉丁文的“Sol”，是“太阳”的意思。现代葡萄牙语、西班牙语的太阳还是“Sol”，法语“soleil”或意大利语“sole”的“太阳”也是源于这个字根，希腊语的“Sol”是唯一的意思。在西方的语境中，所谓孤独，其实是带着强烈的自我意识的表达，我是如同太阳一样唯一的个体，其中带着些骄傲和乐观。
但在中国儒家文化的传统社会伦理中，鳏寡孤独是不符合社会伦理家庭圆满定义下的弱势群体。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，所以一说到孤独便是一副悲惨的光景，缺少亲人的陪伴与关怀，没有人间的温暖与情感。这种所谓“孤独”按照上面的定义来看其实用“寂寞”可能更为合适。
而说到天才的孤独，这种不被理解的孤独，其实也是会寂寞的，也会需要情感的温暖和陪伴。人们说贝多芬是不幸的天才，泰戈尔是幸福的天才，便是据此而言。贝多芬孤独且寂寞，所以人们认为他是不幸的，泰戈尔孤独但却不寂寞，所以人们认为他是幸福的。对于他们自己而言，幸不幸福无从得知，虽然选择孤独，但应该无人会主动选择寂寞。
庸人无聊，久了便会寂寞
天才孤独，更希望被关怀
他们都有寂寞的时光
我们若无法生而为天才，但也不要肆意沦为庸人
尽量的明确目标，量化执行，远离无聊
关心爱人，关心亲人，关心朋友，免于寂寞
直面自己的内心世界，寻找自己的生存意义，接受并享受那一分孤独。
