作为一名新闻系的学生，尼尔波兹曼的《娱乐至死》是我们的必读书目之一。
我爱极了这本书，尽管大部分人不喜欢这种类似于说教的读物。但，尼尔波兹曼确实写出了不一样的感觉。第一次，在枯燥的学术著作里出现了各种美好的句子。就宛如情人一般，不经意间就点亮了我的眼睛。于是，甚为欣喜。
我们的时代，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿成为娱乐的附庸。并且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成为一个娱乐至死的物种。
这是一件可怕的事情。
现下的时代，我们消费一切可以消费的东西，用娱乐的口吻调侃一切俗世中的东西，并且手段无所不用其极。而，消费到一定程度，我们开始消费这个时代最动人的词汇。我们开始消费爱情，于是各种相亲节目层出不穷，我们开始消费梦想，于是各种选秀节目交替出现，我们开始消费亲情，于是亲子节目红遍大江南北，我们开始消费……
不得不承认，我们成为尼尔波兹曼笔下的娱乐至死的物种，似乎是不可避免。在这个连激情都要讲究得体的时代，我们用娱乐消费着一切可供消费的产品、情感、追求和理想。仿佛只有娱乐才能赋予我们自身存在的意义。
我们都不知道按照这样的趋势发展，是不是到了最后，我们就会被娱乐吞噬，成为制造娱乐，受娱乐支配的物种？毕竟在美国，大家偏执地认为，上帝偏待那些拥有能够娱乐他人的才能和技巧的人。所以，为了得到上帝的青睐，大家都疯狂地娱乐！娱乐他人，也娱乐自己！
麦克卢汉说，深入一种文化最有效的途径，是了解这种文化中用于会话的工具。我在想，我们这个物种用于会话的工具，是不是已经非诉诸于娱乐不可了？就像，自钟表被发明之后，人类社会就没有了永恒。所以钟表的滴答声，代表的是上帝至高无上的权威的日渐削减。
而，自娱乐出现之日起，人类社会就要渐渐失去思考的能力。钟表的产品是分和秒，娱乐的产品是虚拟的快乐和满足。钟表把时间再现为独立而精确的顺序，娱乐把精神世界和物质世界明码标价。我们乐在其中，忘乎所以，甚至坦然接受娱乐制造的巨大骗局。现实被无上限地美化，仿佛当下就是最好的时代，不用念及过去，因为历史只对于那些相信过去能够滋养现在的人才有价值，而对于逐渐在进化成娱乐至死的物种而言，他们的时代特征是拒绝记忆。
我是一个拥有浓重怀旧情结的人，于我而言，忘记历史等同于背叛。所以，我不大喜欢这个重度娱乐的世界。总觉得过于粉饰太平的娱乐，容易让人们忘记居安思危；为博眼球而不择手段的娱乐，又实在难脱哗众取宠之嫌。当然，这也许只是我个人根深蒂固的偏见而已。毕竟，娱乐缔造的“乌托邦”美好得失真，我难以置信罢了。
在我的意念世界里，就连真理也被我归为一种文化偏见。原因在于真理不能，也从来没有毫无修饰地存在。可见，表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。而我，从一开始，便不信任娱乐。爱屋及乌的反面，厌屋也是及乌的。所以，娱乐构建的一切，实难得我之喜。
何以娱乐至死？是我一直没有想明白的问题？我理解每一个人都有涂鸦的欲望，把教科书上庄严的头像改成充满黑色幽默的形象，也理解，每一个人都有娱乐的欲望，用戏噱的口吻去嘲弄调侃沉重的一切，以示坚强。只是，我不明白，明知道娱乐的最终结果是被反噬和毁灭，那为何还对着娱乐义无反顾？还是存在即合理的论调，让娱乐构建的“乌托邦”继续肢解我们早已支离破碎的时间和注意力？或者娱乐带来的高额利润，已足以收买整个社会，让整个社会心甘情愿地接纳娱乐编织的谎言？那代价未免太大？
因为，如李普曼所说，无法觉察谎言的社会是不自由的。那我们的社会是否已经不自由？
