孔子，是儒家学说里著名的人，他处于礼崩乐坏的时期，却有恢复周礼的信心。在他的教学生涯中，颜渊和子路是他的弟子当中比较著名的两位。有一次，颜渊和子路在孔子旁边。孔子突然问起志向。他们的回答出人意料，真不愧是孔子的弟子。
子曰:“盍各言尔志？”
子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子路说，不管是车和马，贵重的衣服或者一般的衣服。都愿意与朋友共享，就算用坏了也不遗憾。当时的车与马，貂皮大衣这一类的东西是十分贵重的。有些人有可能就会很小心的保管着他们。非常珍惜。但子路虽然珍惜，但是也愿意与朋友分享。这说明子路是非常讲义的。不过子路这些志向是外在的。因为车与马衣服。这些东西外在的东西。而且是跟朋友分享，所以也是向外的，就是同甘共苦。但是颜渊就不一样了。
颜回说，他要不伐善。不施劳。这里的伐代表的不是讨伐，征伐。而是炫耀，不伐善就是不炫耀自己的善良或者品德。无施劳中的施，跟伐的意思非常像，也是炫耀。不炫耀自己的劳动不炫耀自己的成果。颜回说这些都是关于自己的，自己不炫耀自己的善良，自己不炫耀自己的劳动。他是向内的。向内就是关注自己的内心，关注自己的品德。关注自己的仁心。有一次，孔子评价颜回说，贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。这里的颜回是安贫乐道。
子路和颜渊他们的志向都是超乎一些人的，但是他们也是有高低之分的。颜回就明显的比子路要高一点。我们体会到的就是子路是外在的，颜回是内在的，内在的听着比外在的要高一点。而且外在的也是有可能会干坏事的。就有可能出一些问题。而颜回是专注于自己内心的修炼。修炼的是自己的德性。而德性的修炼没有止境的。颜回还是非常积极的，但是他这个积极是专注于自己的内心，不是专注于外在的功劳，所以颜回的志向还是比子路的要高一点的。
这时候子路就问孔子，您的志向是什么？孔子说老者可以安，朋友可以信。少者可以怀，这里的老者就是长者，也就是家里的父母。这里的安，就是可以放心，安心的生活，安享晚年。这里的安不仅仅是此老者自己无欲无求，就可以安享晚年了，老者安，归根结底是在于他的儿女。对于孔子而言，这里的儿女指的就是孔子自己。朋友信之，是朋友对我的信任。信就是信任的意思。少者怀之，里面的少者，就是小朋友。或者比较小的孩子。怀之也就是怀念。这句话就是小朋友，小孩子也会怀念他。
孔子也是有像颜回叫内在的人心的，但是孔子的内在的人心比颜回还有高一点，高一级，孔子内在的仁心是有的，但孔子不但有内在的仁心，还往外推，也就是孔子不但向内也向外。
孔子的仁心推到父母，这里就是孝。朋友之所以能信任他，也就是因为孔子把他的仁心推到了朋友那里，也就是他以仁来带朋友。少者怀之，之所以少省能怀念他，是因为他把仁心推到年轻人那里。
所以他们师徒三人的志向也是有一些高低之分的。子路是完全向外的。颜回是向内的，孔子既是向外的又是向内的课，孔子可以两面结合。
而我现在还没有树立，像师徒三人这么高的志向，也没有树立一般的志向。我觉得也许等长大一点或者时间再长一点。应该就会树立一个通过认真思考的志向了吧。
