“听到那声音，就会觉得似乎有什么东西在那里......你就会按捺不住内心的冲动去幻想那东西长什么摸样，虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里。来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。”这是水木茂在《妖怪天国》中的话，准确地戳中了我，我之所以胆子小就是因为这样的感觉啊。
晚上一个人在楼道里开门的时候总觉得后面有人，关灯后从客厅走过总觉得身后有风，晚上不拉窗帘就会觉得窗外有什么在朝房间里看.......各种奇怪的担忧，自己在吓自己，都是小时候爱看鬼片看鬼故事留下的后遗症。
已经戒鬼片恐怖小说很久了，但因为去年玩了一段时间《阴阳师》，又开始对日本的妖怪文化感兴趣了，买了小泉八云的《佛国的落穗》、紫图做的《百鬼夜行》回来看，买了有些时日了，但不知是不是翻译的原因，觉得《佛国的落穗》中的怪谈写得太过枯燥，远不及《聊斋志异》好看。《百鬼夜行》依托鸟山石燕的画作来讲日本的妖怪文化，理论性的内容太多便显得枯燥，总不能坚持看下去。这两天又开始翻看这两本书了，还是想好好看完。
日本妖怪传说的产生大概和日本人“万物皆有灵”的思想是脱不开关系的。出于对自然和动物的敬畏之心，把自己看不见，摸不着，无法控制的力量统统认为是妖怪所为。
一直以来我们都是认为妖魔鬼怪都是古人在恐惧心理作用下的杜撰，但是日本人在查阅关于妖怪的记载时，却会产生这些不可能是凭空捏造之感，于是就有了这样一种说法——妖怪可能是一支消失的原始部落。
这样的想法在文艺作品中也有一定的呈现，比如动漫《薄樱鬼》中的女主千鹤就是“鬼”，人们发现了“鬼”的存在，这群不同于人的“鬼”有着强大的身体力量和伤口愈合力，但是这个族群逐渐没落即将消失，女主是这个族群最后一个女孩子，被当作了“鬼”族传承下去的最后希望。
妖怪究竟是会害人还是会助人呢？这似乎是没有一个固定的说法的，就像中国的妖怪故事中，即会有白素贞这样为了报恩而来的善良的女蛇妖，也会有半夜来取人性命的美女蛇。
日本的妖怪有70%都是引进于中国。日本是一个很会向外学习的国家，无论是语言还是文化，都有着很重的外来烙印。古代日本从中国承接了太多的文化，自然在妖怪文化中也不会少了中国元素。
日本境内有四百至六百种妖怪，究其源头与分类，据说70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，只有10%是日本本土妖怪。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置不再使用而被魂灵附着变成妖怪，在午夜的大街上群集行走。（咦，这画面怎么这么像《美女与野兽》城堡里的情况）
动漫《鬼灯的冷彻》中可以窥见日本妖怪中来自中国的一些元素，比如其中的一些角色：与鬼灯相爱相杀的白泽（基情无限）、妖娆的老板娘妲己。。。
其实相比日本的妖怪文化，中国的自然更丰富些，但似乎日本对妖怪文化的利用再创造做得更繁荣，很值得我们去学习。
