正月初五，俗称 “破五” ，是传统年俗中破除禁忌、送穷迎财的重要节点。相关诗词曲赋多围绕“送穷”“开市”“迎财神”等主题展开，以下为代表性作品及解析：
一、直接描绘正月初五的诗词
1. 《正月五日送穷》- 姚合（唐）
“年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。”
解析：此诗直扣“正月五日送穷”主题。唐代“送穷”风俗盛行，诗人捕捉到全民参与的景象——“沥酒拜街”的仪式与“无人不送”的规模，语言简练如风俗速写。诗中“年年”二字，强调了此俗的传承性，展现古人以集体仪式辞旧迎新的心理需求。
2. 《庚子正月五日晓过大皋渡》- 杨万里（宋）
“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。
渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”
解析：诗题点明“正月五日”。诗人破晓渡江，雾掩江山、鸡犬识村、霜雪满板，画面清冷空灵。末句“青鞋第一痕”暗含“破五”之意——新年首次远行，踏破霜痕，呼应了“破五”日打破禁忌、开始活动的习俗，赋予行程以象征意义。
二、反映正月初五习俗的诗词
1. 《送穷文》诗化摘录 - 韩愈（唐）
“三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣。’”
解析：韩愈的《送穷文》虽为散文，但后世常引其意入诗。文中以诙谐笔法“三揖穷鬼”，宣告送其远行，奠定了“送穷”的文学母题。正月初五“送穷”习俗由此文推波助澜，体现了士人将民俗雅化的努力——将贫困归咎于“穷鬼”，通过仪式驱逐以寄托对丰足的心理渴望。
2. 《竹枝词·破五》- 佚名（清）
“五日财源五日求，一年心愿一时酬。
提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”
解析：此诗生动记录清代“迎财神”（接路头）习俗。正月初五为财神诞辰，商户竞相早起迎接，谓之“抢路头”。诗中“提防别处迎神早”写出商家的焦虑与竞争，“隔夜匆匆”则凸显其虔诚与急切，鲜活呈现了商业社会对财富的集体祈福心理。
三、曲赋中的相关描写
• 《北南吕·骂穷神》- 蒲松龄（清）
“穷神，穷神，我与你有何亲？
兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进？
我就是你贴身的家丁、护驾的将军，也该放假宽限施仁。
你为何步步把我跟，时时不离身？
甫能送的你走，已是金鸡报晓正月五之晨。”
解析：此散曲以市井俚语“骂穷神”，充满戏谑与生活气息。作者将穷神拟人化为黏人的厌客，最后点明“正月五之晨”送走，直接对应“破五送穷”民俗。蒲松龄以文人身份采俗入曲，反映了清代底层民众对贫困的幽默抗争与朴素愿望。
总结
正月初五的文学作品聚焦三大主题：
1. 破除与开端：如杨万里诗中的“第一痕”，象征打破年禁、重启劳作；商户“开市”亦自此日始，寓意新年经济活动展开。
2. 送穷与迎财：从唐代姚合、韩愈的“送穷”，到清代竹枝词的“迎财神”，体现古人物质诉求的心理外化——既驱逐贫困，更主动迎接富足。
3. 雅俗交融：文人诗作（如姚合）简朴纪实，民间曲赋（如蒲松龄）诙谐生动，共同构建了“破五”既庄重又活泼的文化形象。
此日作为年俗转折点，在诗词中常呈现 “破静为动” 的张力：户内仪式（送穷）与户外行动（开市）同步，个人祈愿（求富）与集体狂欢（迎神）交织，标志着新年从家庭守岁正式转向社会生产。
