弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天学习《论语》泰伯篇第十则。

1、原文

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

2、译文

钱穆白话试译

先生说：“若其民好勇，又恶贫，就易于兴乱。若恶不仁之人太甚，也易于兴乱。”

本章亦言治道。若其人好勇，又疾贫，则易生乱。疾，恶义。若对不仁之人，疾恶之过甚，使无所容，亦易生乱。《论语·先进篇》子路为政，可使民知勇，见勇为美德。孔子告冉有曰：“先富后教”，见贫必救治。又曰：“好仁而恶不仁”，见不仁诚当恶。惟主持治道，则须善体人情，导之以渐。一有偏激，世乱起而祸且遍及于君子善人，是不可不深察。

傅佩荣注解

孔子说：“爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。”

“疾”是指厌恶到憎恨的地步。“勇”是美德，但是若不节制或不明理，就会陷于乱局。“疾贫”则是既不明理也不节制的表现。

一个人处在贫穷中，如果他爱好勇敢，讨厌贫困，就会作乱。譬如历史上的起义，大部分都是百姓忍无可忍。这是第一个“乱”。第二个“乱”是因为“人而不仁，疾之已甚”。“不仁”，是指不肯或未能行仁的人。这种判断，有的是根据明显的偏邪行为，有的则是党派立场互异所致。如果一个人的行为有偏差，大家都厌恶他，等于没有留路给他走，这就可能使他作乱。所以我们平常就要注意，要给别人留余地，让人有路可走。

由此可见，孔子的性格是温和的。虽然我们要嫉恶，但也不能太过分。

3、绿窗幽梦学习心得

一味好勇而不安分，就会作乱。但是如果对不仁的人非常憎恶、不能容纳他们，也是会导致混乱的。好勇不安分的人会作乱，这倒是常理；但是这一则里面说，如果对于这种人憎恶太过、无所包容，让他们没有空间，也是会导致混乱的。第二种情况，值得我们引起重视。虽然有的人确实没有仁心、心术不正，可是驱赶太过，不给他们一个转变的渠道，逼急了，也会有更加动乱的事情发生吧。

4、弘丹学习心得

孔子说的这段话，即使在现代社会，也可以找到例证。好勇+疾贫，在现代社会，容易走上犯法的道路。孔子在那个时代就提出要：“先富后教”，见贫必救治

后面那一句话，我最开始读得太快，误解了。我以为是不仁的人，容易作乱生事，仔细阅读，才发现是，恶不仁之人太甚，也易于兴乱。也就是说，如果一个人非常讨厌不仁的人，也容易作乱生事。对于这类人，他们本身可能是走在人生正途上的人，但是他们的眼里容不得沙子，对于不仁的人容忍度很低，看到别人做坏事，可能就受不了，如果采取了不恰当的方法，也可能伤害了别人，也伤害了自己。虽然我们要嫉恶，但也不能太过分。