六七十年代经常有卖艺的人到村里卖艺讨吃的，也有乞丐来乞讨，乞丐一般是女人和孩子为多，他们牵着几只山羊，简单的炊具和行乞的碗。一般在每户楼前喊话：给点吃的吧，给点吃的吧。那种情景至今记忆犹新，只要听见有人喊话，一般人家都会拿点糌粑等吃的给他们，再困难也会接济一下乞讨的人。卖艺与乞丐一个是靠唱曲和弹奏二胡之类来討得食物，一个是无可奈何的乞求施舍。同样是糊口，同样为生存，唯一不同的是一个心安理得，一个自觉卑微。
那個年代饿死的人很多，能出来，行乞和卖艺，也需要莫大的勇气。对于这些人，这个民族是尊重的，会尽力帮助，还有一些说唱艺人有时住好几天，每到傍晚，到一个比较大的人家门口的院坝了开始弹唱，有的时候讲些故事，我也听过很多故事，这些故事都是一些藏族传统文化中的精华和传承下来的。正是这样的机缘巧合，我从小耳闻目染，受到了很多藏民族传统文化的熏陶，感谢那些走村串户的艺人。我在读大学时候还凭着记忆把有些故事整理成汉文投搞。经常在当时的帮金梅朵杂志上发表。他们讲的故事里大部分是《格萨尔王传》里的片段，还有一些爱情故事，神话故事。至今我都记得村里人日常的文化娱乐活动，他们聚集在一起，猜“估摸”，一种游戏有歌有词，具体玩法是：参与者每人拿出自己的小物件，比如指环，头发上的发绳之类的东西，身上实在找不到什么物件，也可以拿一些能辨认是谁的小东西，集中放在一个人那里，然后这个人拿出一样藏在手里，不让别人看到，再由唱歌的人随意唱一首。唱完，藏东西的人把手里的东西拿出来给大家看，再比对刚唱的歌，对照歌词的意思解读这个物品主人的心思，这些歌内容包含很多方面，比如暗恋、相思、期待、心情、决心、誓言等等，如果有些女孩儿的心思被唱出来了，会羞红了脸。参与这种娱乐活动的大多数是村里的青年男女，也有一些凑热闹的中老年妇女，这些歌曲往复循环地唱，在传唱的过程中不断创新，不断注入的新内容，经过再创作再加工的过程，把每个人的智慧凝聚起来，代代相传。这些也许就是藏民族文化传承下来的一种重要形式和手段吧。除了这些娱乐活动，耕地、播种、打麦、打青稞，夯土打墙时也会唱歌跳舞，放牛羊时对唱山歌。打麦、打青稞和夯土打墙时，唱歌的同时加入舞蹈动作，边劳动边有节奏的跳起来，既便于统一动作，协调劳动，最重要的是劳逸结合，劳动过程不至于枯燥无味。我了解的这个民族言传身教的文化传统，还有很多。还有催眠曲，大意是：“喜欢睡觉的孩子快快睡吧，睡着了，送你一匹马，一匹套金嚼子的公马，一匹套银嚼子的母马，一匹羊毛嚼子的小马驹。很多马儿东跑跑西跑跑，马铃声声嘶漓漓洒啦啦”。在母亲的歌声中孩儿安静地睡着去。更有诗意的是与太阳对话，朝着太阳喊：“”神仙般的太阳啊，请你快快出来吧，我和毛毛虫正蜷缩在破墙角快要冻死了哦……”，村里还会流传着一些男欢女爱的段子，更重要的是在日常生活中也不忘传承一些很有哲理的谚语，大多以打比方后说服的方式形成。代代相传的一些日常生活中富有哲理性的民间谚语，如果你能走近他们，懂得他们的这些习俗，你就能发现很多外人不知道的智慧之光，特别是他们教育孩子和说服别人的方式独特，教育别人之前会引用很贴切的哲理典故或谚语，然后才进入主题。这样，被教育的人就特别容易理解和接受，这就是现在我们所提倡的文化传承了吧。可惜我没能完全接触到他们所有的生活习俗和特别的思维方式。
