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卯四、由願差別（分三科）　辰一、徵

【云何由願差別建立補特伽羅？】

　　這是第四科「由願差別」，就是他的希望，他的希望心的差別。分三科，第一科「徵」。

　　怎麼叫做由他的願望的不同，建立各式各樣的人呢？安立各式各樣的人？

　　這是「徵」。下面解釋，先分二科，第一科「廣辨一切」，先列出來。

辰二、釋（分二科）　巳一、廣辨一切（分二科）　午一、列

【謂或有補特伽羅，於聲聞乘已發正願；或有補特伽羅，於獨覺乘已發正願；或有補特伽羅，於其大乘已發正願。】

　　「謂或有補特伽羅，於聲聞乘已發正願」，就是有的人，他的因緣就遇見了「聲聞乘」的佛法，遇見這個法了，他也還很好他也就相信了，有了信心以後他就發：「我願意得阿羅漢、願意得涅槃」，發了這個願。「或有補特伽羅，於獨覺乘已發正願」，或者有的人遇見了佛法，「於獨覺乘」發了願：「我願意多多的見佛聞法栽培善根，最後在無佛法的世間得聖道，無師自悟」，他歡喜這樣子，發了這個願。「或有補特伽羅，於其大乘已發正願」，或者有的人遇見了佛法以後，他不發聲聞乘、獨覺乘的願，他建立了大悲心廣度眾生齊成佛道的願望，這個願。

午二、辨（分二科）　未一、種性別

【當知此中若補特伽羅於聲聞乘已發正願；彼或聲聞種性，或獨覺種性，或大乘種性。若補特伽羅於獨覺菩提已發正願；彼或獨覺種性，或聲聞種性，或大乘種性。若補特伽羅於其大乘已發正願；彼或大乘種性，或獨覺種性，或聲聞種性。】

　　前面是列，現在下面是「辨」，再加以解釋，分二科，第一科是種性的不同。

　　「當知此中若補特伽羅於聲聞乘已發正願」，說是這個人，你要知道這裏面還不那麼簡單的事，裏面還有事情的。什麼事情呢？這裏面這「補特伽羅於聲聞乘」，他已經發了願，發了出離的願望要得涅槃，修學戒定慧得涅槃，這樣發願。但是「彼或聲聞種性」，那個於聲聞乘發願的那個人，他可能是聲聞乘的種性，就是他的阿賴耶識裏面有無漏的種子，那個種子是屬於聲聞乘的。「或獨覺種性」，或者發聲聞乘的正願那個人，他不是聲聞種性，他是獨覺乘的種性。「或大乘種性」，或者他是發無上菩提心得成佛道的種性；這又不同了。表面上他現在遇見這個因緣，隨順這個因緣他就發了聲聞乘的菩提心，但是內心裏面實際的情形又不一定是那樣子，有變化的。

　　「若補特伽羅於獨覺菩提已發正願」，若是這個人遇見了佛法以後，他發了辟支佛的這種願望，「已發正願」。「彼或獨覺種性」，那這個人可能他是「獨覺乘」的種性，但是也可能是「或聲聞乘」的種性，或者是「大乘種性」了，這是有這個情形。「若補特伽羅於其大乘已發正願，彼或大乘種性，或獨覺種性，或聲聞種性」，有這種情形；這裏面還有這樣的不同。

　　這「發願」一回事，你的內心是那一種「種性」又是一回事，可能是相應的，也可能是不相應的。這是第一科，是種性的不同。

　　現在第二科是「住捨別」，因為這裏面有這樣的問題，所以以後就有變化；有「住」、有安住在這不動，有「捨」、又棄捨了這個願望，又改變主意了。分二科，第一科「別辨相」，先「舉聲聞」。

未二、住捨別（分二科）　申一、別辨相（分二科）　酉一、舉聲聞

【若聲聞種性補特伽羅，於獨覺菩提，或於無上正等菩提已發正願；彼是聲聞種性故，後時決定還捨彼願；必唯安住聲聞乘願。】

　　「若聲聞種性補特伽羅」，假設這個人，他的阿賴耶識裏面本有的，不是由人為的努力栽培的善根；不是，是他本有的種性是個聲聞乘的種性。「於獨覺菩提，或於無上正等菩提已發正願」，他現在遇見的因緣，他就發了獨覺、辟支佛的這種「願得辟支佛」，發這樣的願。或者是「於無上正等菩提，已發正願」，或者發這個無上菩提願。這樣子就和他原來的種性不一致了。

　　「彼是聲聞種性故，後時決定還捨彼願」，因為那個人他的阿賴耶識裏面是聲聞種性的關係，所以他發了心去用功修行、修行，他心裏面就不相應了，所以「後時決定」就是「還捨彼願」，又棄捨了他那個願；棄捨了辟支佛的願，棄捨了無上菩提願。「必唯安住聲聞乘願」，還是感覺到這個才相應，就又恢復到原來與種性相應的菩提願。這就是定性的聲聞乘的種性。

　　下面第二科「例餘乘」。

酉二、例餘乘

【獨覺乘種性、大乘種性補特伽羅，應知亦爾。】

　　「獨覺乘種性」和「大乘種性」的「補特伽羅」，「應知亦爾」，也是這樣子，原來發的願和他的種性不一致，後來就會有變化。

申二、顯決定

【此中所有補特伽羅，願可移轉、願可捨離；決定不可移轉種性、捨離種性。】

　　現在第二科「顯決定」。「此中所有」的補特伽羅，「願可移轉」，他發的這個聲聞乘的願、發獨覺乘的願、發無上菩提願，這個願還是可以移轉，可以變動的。「願可捨離」，這個願可以棄捨了，我不願意這樣子。

　　「決定不可移轉種性」，但是他內心的種性不可以變動，這個種性是不變動的。「捨離種性」，決定不可移轉他的種性，不可以捨離他的種性，這個是「決定」的，不能移轉、不能轉變。他發了這個願、或發了那個願，那個還可以變動；但是他的種性不能棄捨、不能移轉，這是決定的。

巳二、結簡今義

【今此義中，當知唯說聲聞乘願、聲聞種性補特伽羅。】

　　現在第二科「結簡今義」。現在這一段文這是〈聲聞地〉，下面才是〈菩薩地〉。

　　「今此義中，當知唯說聲聞乘」的願，「聲聞種性補特伽羅」，其餘的那二種，獨覺乘、大乘，那就不在這裏講了。

辰三、結

【如是名為由願差別、建立補特伽羅。】

　　這結束這一段。
（2018.5.10）