“为学日益，为道日损”，这个话在出土的帛书的本子里是“为学者日益，闻道者日损”。现今流行的本子删去了“者”字。
有没有者字，角度有些不同，但是意思还是可以讲的通。
这个话，我们要把它理解成是个并列的关系（或者更深一层，递进关系），但是不能理解成因果关系（帛书本有个者字，则不会有理解成因果关系的可能。）
如果你把它理解成因果关系，进而解释成——为学日益，则为道日损，学进一分，则道损一分。那这个理解就是错的。
那么什么是为学日益，闻道日损呢？
我们先说为学日益。
为学就是学习知识，为有求的意思，钻研学问，开始学的时候，啥也不懂，学一点懂一点，学然后知不足，怎么办，就继续学，最后，学的越来越多，所以说日益，就是每天学一点新知识，都有新发现。
为学者日益，就是说追求学问的人，以每天学一点新的知识为目标。
结果呢？就是感慨：“吾生有涯而学无涯”
接下来，说为道日损。
为道，就是求道，琢磨道，修道是一个清除伪饰的过程，伪饰是什么呢？“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者，道之华而乱之首也。”，为道，就是去除礼，义，仁，德这些人为的东西，最后，回归本源，自然无为，才能把道找回来，接近和达到道。
所以，潜心修道的人，要日损，再损，追求简单，损之又损，不断的做减法，去伪饰，等到简单的不能再简单，身上人为加上去的伪饰也去除干净了，也就没事可干了，这个时候就连修道闻道也不需要，不动不说不想，自然而然，就到达“无为”的境界。按陶渊明的话说就是“欲辨已忘言”，到达这么个境界。
结果呢？就是：大道至简，复归其根。如婴儿。
分析后，我们可以看出，为学是做加法，为道是做减法，但是他们是不是对立的呢？
到底是为学还是为道呢？不为学，我靠什么生存？不为道，我又怎么能回归本真，心灵安宁？真是难啊！
其实不难，因为俩者不完全是对立的。
修道之人，为道日损
为学日益，本质上是把简单的东西复杂化，为道日损，本质上是把复杂的东西简单化，（没有学的很多东西，那损什么呢？所以损其实是以学为前提的）很多人，知识越来越多，可是不能化繁为简，一辈子也搞不出一条定理（牛顿，爱因斯坦，都是得道之人）。进的去，出不来，所以为学日益容易，只要肯努力就可以，为道日损难，因为进去了，又能出的来，把复杂的事情，想的明明白白，也说的明明白白，是最高境界。
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话："老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。
孔子怎么说：博学而约之，弗叛矣夫。约是什么？就是损，所以孔子才能够说：“七十从心所欲，不逾矩。”
殊途同归，大道归一。
