藏历马年，冈仁波齐百年一遇的本命年，藏民所信仰的教义使他们走上朝圣之路。普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后，决定完成父亲的遗愿，去拉萨朝圣，去冈仁波齐转山，小村里很多人都加入尼玛扎堆的朝圣队伍。历经数月的前行，在经历了无数突发事件后，众人终于抵达了拉萨。由于资金短缺，为了筹备旅费，大伙留在拉萨做起了临时工。当凑够了路费，朝着冈仁波齐进发的时候，队伍中的老人杨培终因体力衰竭，在抵达冈仁波齐时突然离开了人世，大家在山头为他堆起一座玛尼石堆。

从六月底上映以来，先后在西安、兰州和北京反复看过此片，上周末在海坨山顶的瑟瑟秋风中再次欣赏了此片，虽然将近两个小时，但是还是感觉演得太快，特别想每过去一个情节都暂停下来好好品味好好体验一番，不想过多地谈信仰，就多聊聊信仰之外的一些东西。

关于平凡和执着

影片至始至终没有跌宕的情节，更没传统雪域高原以猎奇为主做为题材，尼玛扎堆一家人在一起糌粑和酥油茶作为最平常的晚餐，晚餐后一家人在一起搓麻绳突然断电，藏历新年屠夫杀完牦牛后风雪中喝醉被邻居送回家，过年小孩顽皮地放鞭炮，全村人送行后毅然开始三步一叩首前行，到然乌后入住路人村长家，帮村长春耕，到拉萨后拜访喇嘛，发廊邂逅约定...整个过程中没有天才没有侠客，更没有炫丽的色彩，经历阳光明媚、风雷雨雪，滚滚车流和默默骑行者从身边经过，将手中的木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行，叩首，起身，继续，再继续，一连串的动作快速而熟练，没有迟疑和丝毫犹豫。他们只是一门心思地往前朝圣。

片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，每一步都要用心去走，它就在你每一步的路上。无关风雨、落石、水洼，真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家，经历贫苦而充满苦难的生活，但即便发生再多不幸，也从未有人表现出崩溃或自暴自弃。简单再简单，做好一个事情，当平凡和执着走到了一起，精神幸福的伟大不适合物质衡量的尺度。

关于生命的思考

尼玛扎堆出发的原因是为了完成父亲的遗愿，为给将要出生在马年的孩子祈福，屠夫江措旺堆为了职业的救赎...路上新生命的诞生，生完孩子继续上路...神山朝圣过程中老人去世，一个完整的春夏秋冬，一个由生命缘起的轮回。从无抱怨，生孩子了就祝福，腿被石头砸了，就停下来休息，出车祸了，也不计较，索性扔了车拉着车厢前进，前路有河流，那就从河流中淌过去，没钱了，就停下来挣钱，一切都是为祈福，为喜乐康健。

每个人的内心都有一种傲慢，这种情绪会影响人们对事物的判断，所以人们必须不断对抗自己的傲慢，修正自己的言行。这其中一个修行的办法，就是令自己全身匍匐跪拜。没有谁天生喜欢下跪、磕头，我们天性里都知道这是一种表现个人卑微的姿态。朝圣的过程就是教导人们用这种方法，去体验个人的卑微，去慢慢放下这个“我”。因为“我执”会造成分别心，分别心造成痛苦。之前一直不理解，为什么要让9岁的适龄儿童不读书而去朝圣?为什么路上的长者要求要小女孩磕头一定要触地呢？为什么磕出大包来才好呢？就为了让你疼，然后忍着疼痛，制造疼痛。几千里路一路跪拜过去，是一种苦行：全身肌肉疼痛，手脚磨出血，头上磕破皮；忍受风餐露宿，冻饿病苦。不是因为喜欢磕长头才去做——如果喜欢反而不应该去做了。如果人只是去做喜欢的事情，那么吃喝玩乐，追求感官刺激就是修行了。勉力去做一些自己不喜欢的事情，才是训练忍耐的方法。现代人有时会放下舒适的环境，去跑马拉松，玩儿铁人三项。身体上的苦行，当我们赋予它某种深刻的意义，反而有深远的愉悦。

关于团队和责任

整个团队中老人是团队里最受尊敬的，他们主持每天的聊天，祈祷，解答年轻人的困惑，睡在帐篷里比较好的位置。杨培老人手持转经轮，走在队伍的最前面掌握着前进的节奏。老人的侄子尼玛扎堆作为整个朝圣队伍的实际掌舵人，开着拖拉机走在队伍的最后面负重收队，杨培老人去世后主动接过转经筒组织老人的后事。

整个过程中，男人们很自然地担当起一路上最辛苦的工作。路上不能有任何投机取巧，晴天，就在晴天行走和磕长头，雪天，就在雪地里行走和磕长头，遇到水洼，如果是绕不过去的，就在水洼里磕长头。车坏了以后，情况变了，男人们拉着车厢先走个几百米之后，把车厢放下，折返，回到起步的地方，磕着长头走到放车厢的地方，再拉着走几百米，再回到起步的地方，继续磕头。

简单、坚持、忍耐、体验卑微，接纳痛苦。

回到现实中来，因为世事无常，很多事情都是不遂人愿的。如果平时不训练自己，无常到来的时候，人就措手不及，无力转变观念。