子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

孔子的答语，多是对弟子的不足之处而发的，因而反过来，也可以通过孔子的答语来看这弟子的毛病所在。

子张仪表堂堂（“堂堂乎张也”），志于学习如何从政做官（“学干禄”），为人豁达，广交友，求忠信，不拘小节，但内心的仁德不够（“然而未仁”、“难与并为仁矣”），也就是说，过于修饰外在的形象，内心的修养还不够（“师也过”），不重德行，因而行道偏了（“师也辟”）。此章所说的，则是子张不拘小节、不审言行的毛病，因而孔子用“慎言慎行”来指点他。

以往我也困惑如何使言行符合中道，少说或者不说（“讷”）似乎就像个木头人，说多了则会“说者无意，听者有心”，言多必失，不经意间招来别人的怨恨（“尤”），还有该说的不说，压在心里，却又没树洞大声说出，徒变成压抑。如何做到“不失言亦不失人”呢？那就要说之前想想该不该说，做之前想想，自己的心里是不是心安。

对于道听途说的，心里往往存在着疑问，会先去求证，若是假的，则不乱传；若是真的，则看场合能不能说；对于要做的事情，先看看是否是为了自己的私心而做，若不是为私心，则勇于承担去做，若是为了私心，甚至损害他人，则尽量不做。

说了，做了，内心不愧疚，也就是“正大光明”，也就无忧无惧。

                                                                                                （向雄读《论语》之二十七）

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