（一）
【原文】
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”
【译文】
孔子说：“人以安居于仁德为美。如果择身所居而不选仁，怎能算作聪明呢？”
【自解】
《三字经》里说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“孟母三迁”的故事以生动形象的方式诠释了孔子“里仁为美”的思想。用现代教育学的观点来看，“里仁为美”就是强调环境对人的重要影响，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
另外，关于孔子“里仁为美”的这一美好愿望，我们可以延伸一下去理解，与德仁的人为邻，可以延伸理解为与德仁的人交往。与人交往，自然不会再仅仅限于邻居这个相对狭窄的人际范围，如果你选择不了自己的居住环境和邻居，那么你可以选择和仁德的人去交朋友，这样一样可以实现“里仁为美”的愿望。
（五）
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有一餐饭的时间离开仁德的，就是在仓促匆忙的时候也一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。”
【自解】
不可否认，没有人愿意过贫穷困顿、颠沛流离的生活，都希望过得稳定安逸。但是，要想获得这些，必须要通过正当的手段和途径。如果为了生活富裕而去做一些违反道德、甚至违反法律的事情，就得不偿失了。
（十一）
【原文】
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】
孔子说：“君子安于道德，小人安于乡土；君子安于法制，小人安于恩惠。”
【自解】
人各有志，不能强求，而且人的精神境界也确实有高下之分，同样也不是强求得来的。君子道德高尚，理想远大，想治国平天下，但这是君子自己的事情，我们没有权利要求社会上的所有人都成为君子，有君子的理想和抱负。普通人心中没有国家大义，只有乡土生计，这本也无可厚非，因为这对于他们来说才是最最紧要的事情。
也就是说，处在不同社会层次上的人要面对不同的事情，要解决不同的问题。君子心怀社稷，为政以德，百姓心系生计，安居乐业，这样的社会才是真正的和谐社会。
（十四）
【原文】
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【译文】
孔子说：“不担心没有官位，只担心自己没有学到赖以站得住脚的本领；不担心没人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
【自解】
如今，有许多人都在抱怨工作难找，抱怨这个社会不接纳自己，却从没考虑自身的原因。关于工作，更关键的问题不是难找，而是给你一份工作，你有没有能力做好。如果没有真才实学，即使把你安排到一个很好的岗位，你也无法胜任，也不会有前途。反之，如果你既有能力又肯努力，那么即使从最底层做起，也大有机会成为人上人。
空谈误国，实干兴邦。与其担心自己的地位和权利，不如脚踏实地地做好当前的工作，等做出成就，你自然会赢得外界的尊重和工作的地位。因此，静下心来，立足于自身学问和才能的修养，使自己具备胜任各种环境的能力，才有机会获得事业的成功，实现人生的价值。
（十五）
【原文】
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“这是什么意思？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”
【自解】
做事竭尽全力叫作忠，这是对自己的要求。做人将心比心叫作恕，这是看待别人时的心态。孔子是在教导我们，为人处世，对自己要严格要求，竭尽全力的去做事，对别人则要将心比心。
