临沂东山，属泰沂脉系的一个分支，亦名蒙山，又称“亚岱”。
岱宗是谁？泰山也。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
泰山的名气太大，光环太强，渊源太深，历史人文太厚重。但凡读点书的中国人，都知道它在历史中的无上地位，它是百姓崇拜，帝王告祭，直通天庭的“神山”，泰山安，则四海安。
至于为什么会有这样传说，现代已不可细考了，但是一切传说，总不会无中生有。有传言，在大洪水时期，人们逃到泰山之巅，躲避了灾难，活了下来，从此祖祖辈辈纪念它。远古时，先人们结绳记事，没有文字，故去之事只能代代以口传说，离奇诡变固然是不可避免，但总有一丝真实在历史的云烟里闪闪烁烁，供后人把脉瞻仰，遥望冥想。
拥有齐鲁第二高峰的蒙山，不似泰山雄浑巍峨，别有其钟灵毓秀，层峦叠幽，它或许无意和泰山媲美，更无意傍泰山之名来标示自己。但是，很不幸，它没有选择权利。人类以自己的惯性思维，赐它以“亚岱”之名。这应该是对它的赞誉，却无关乎它的意愿。
但世人从来只在乎冠军，亚军的落寞乏人问津。又或者，它根本不落寞，因为它活的太久了，久到看惯沧海桑田，人类只是它脚下的代代过客，于所有的悲欢离合，浮沉起落，惟报以万壑松风，不屑吭声。
当代人认识蒙山，多是因为悠扬深情的《沂蒙小调》，古老的沂蒙大地在当代史里，是新中国的红色革命根据地，被誉为两战圣地。这里“乡乡有红嫂，村村有烈士”。曾经百万人民拥军支前，十万英烈血洒疆场。仅这几句话，足以供后人想象沂蒙老区那时的血腥和惨烈，我不想忘却，但也不忍深想！
然而，这些只是蒙山漫长生涯里瞬逝的一点而已，后人终究会模糊了记忆，所以历史才会以惊人的相似在中华大地上一再重演，几百年后，这里又会发生什么，谁知道呢？
蒙山却不会忘记，逝去的人类已化尘土，成为它的一部分。它或许已经不期望私欲炽热的人类能从这些故事里学到什么，放下什么，重拾什么了吧！
我去蒙山时，方才初春，万木刚吐芽孢，依然萧萧满山，并不苍翠，遍布的马尾松已枯死了不少，听说是两年前一场突如其来的大雪所致。神龟虽寿，犹有竟时，何况树木？但春风送暖，也不免游人如织往来。
其东峰有“望海楼”一座，俯瞰山下，良田平畴，群峰延绵，烟雾缭绕，峭壁耸立。环楼附近有多个景点，颇让我感慨，抚今追昔，不虚此行。
其一是“大旺环”。
大旺环，原名大汪环，因可环绕观看大汪地质灾害遗址而得名。汪，大水。据载，此处亿万年前曾是一片汪洋，后来海平面下降，水底石头才慢慢显露出来。现在的遗址，是公元1668年郯城大地震遗址。
我环石俯瞰，下面云雾蒸腾，谷底石峰丛立，与别处并无大不同，若无历史记载，只道此处千千万万年都是一成不变，焉知有这等变迁呢？
倘若真有美丽的麻姑来探访蒙山之灵，二仙于坐语笑谈间，不知已见此地沧海桑田变幻几度了，更遑论人世政权更替，我辈微躯几十年，弹指一挥间……
其二，却是后人为盛唐两位大诗人，千古熠熠生辉的李白、杜甫在蒙山相聚而建造的景点。虽不可考具体位置，但只在此山中，已足矣。
李杜二人，一生共见面三次，最后诀别，便是公元745年于这东蒙山脚下。那时他二人结伴同游，探仙寻道，并偶遇了李白一生的好友岑夫子和丹丘生。
遥想彼时李白刚从长安回来，正当盛年，天下闻名，杜甫还是个贵公子，才33岁，虽然落第失意，但大唐繁盛，百姓安稳，衣食无忧，前途还是有无限可能性。岑夫子和丹丘生，虽史不详焉，但能和李白成为一生挚友，自然是超凡脱俗之辈。想他四人于这松间漱玉里抚琴品茗，推盏豪饮，谈幽论玄，指点古今，言语间真知灼见时现，当是何等的恣意洒脱！
“天生我材必有用，千金散去还复来……岑夫子，丹丘生，将近酒，杯莫停”！当时铺笺挥毫，泼墨淋漓的李白；击节赞叹、惺惺相惜的杜甫，绝料不到铁骑兵甲已暗涌悄生，十年后的安史之乱，以迅雷不及掩耳之势重创了肥美的盛唐，卷裹了芸芸众生，繁荣奢华从此只是传说。而李杜颠沛流离，天涯海角，此地一为别，永生不得见。
“故人入我梦，明我常相忆。君今在罗网，何以有羽翼？”十二年后，贫病交迫的杜甫在秦州写下这首梦李白的诗时，回望往日，如真似幻，轻烟无寻，心中该何等痛苦？
蒙山若有情，当为这中华千古的胜会而点头一笑，也为他们后事的飘蓬而轻叹一声吧？纵然才华横溢如李杜，还是不曾看破这荡漾红尘里患难丛生、阴阳互变，一日不死，也曾图谋万世功业！又或者他们已经看清，却仍有悲天悯人，补天济世的意愿呢？正如更早之前，在这东蒙山顶默然矗立的另一位中华民族的精神领袖——孔丘！
“憩圣台”上的孔子啊，于滔滔乱世里，振铎疾呼，往来奔波，期盼重回以礼治国的尧舜时代，虽注定永远是一场空，既不能有救于当时，也不可能实现于未来，却构建了中华民族傲然又务实的高贵风骨，滋养后世于患难里坚强不屈，两千年的褒贬，何能添毁你日月之光？
说“憩圣台”，不能不提《论语》里“季氏将伐颛臾”一文。
蒙山有三座主峰，最险峻的是西峰龟蒙顶。龟蒙顶的南山根，有颛臾国遗址。据史书记载，周王封伏羲后裔在此建国，祭礼蒙山，国名颛臾，附属鲁国。
当时鲁国主政的是季氏家族，文中的季康子担心颛臾国帮助鲁哀公削弱他的势力，所以先下手为强，准备伐颛臾。
孔子当时有两个弟子在季康子家做家臣，对此事非但不拦阻，还帮季康子找借口，孔子非常生气，怒斥他们的狡诈和肤浅！
君子谋道不谋食，君子为道不为君！孔子要培养的弟子，不是为了满足个人名利私欲的小儒，而是视天下为己任的大儒，冉有和子路都是他的大弟子，如此行为岂能让他不生气不失望？
据说他在此事后曾率众弟子登临蒙山，于此处休憩，后世孟子说:孔子登东山而小鲁。
想孔子在此休憩时，松风飒飒，如鹤悲鸣，弟子们恭敬地环伺左右，他看着山下一览无遗的鲁国土地，想天下礼崩乐坏，战乱频仍，百姓水火深陷，自己有力却无处施展，深邃的眸子里一定忧思万端，心内更是汹涌起伏吧？！
智慧如他，却不知以智力相雄长，是人类与生俱来的劣根性，没有任何一个政府可以完美解决！以他的操守，若得知后人奉他为圣，是万世不可企及的表率，他该喜还是悲呢？
微渺似我，之所以有心在蒙山的陈迹里捡拾这些遗落的悲欢，无非是它们触动了我，引发了亘古无人可解的悲伤——任你豪情万丈，终抵不过沧海桑田，世事无常。
但我又确然地体会到了另一些，比如从那些可碰或不可碰的悲欢里，学会生命就是忍耐着奔跑，学会一切都在变化之中，学会推测我这今日一记后，他日若回望，虽短短岁月里，也必定、一定会阴阳摩荡出不知多少故事了……
