跟一位大姐聊天，她幽怨地说:儿子结婚的时候，我哭了，跟儿子说，“我永远失去你了”……。
我说:媳妇娶进门，不是家里添人口的喜事，多个人照顾你儿子不好吗？
大姐说:你不懂，现在结婚后都是老婆管着，为娘家的事情跑前跑后，随叫随到，我根本都见不着儿子的影儿；过年这几天一直在他岳父家，还没回来过。
大姐又说:我们这一代人，以前听婆婆的，现在听媳妇的！
我默然，我心酸，这个大姐有点“弱势”，安慰她说:儿子生活好了，你不就心安了，对你，他心里应该有数的。
跟一个女孩聊天，问她可打算结婚。
她说:不想结，结了婚事就多了，我们几个闺蜜都是谈好了放那不结，能拖多久拖多久。
我说:你父母都在，结了婚也多不出多少事来？
女孩说:那不是的，自己过日子，啥都得自己弄，挣的钱也不能自己想怎么花怎么花，太累；还是一个人好，自由，挣钱自己花，想玩就玩。
现在的女孩多半强势，女子能顶半边天已经不现实了，现实是阴盛阳衰，女孩子拿主意，女孩说了算。
一直觉得，男女无论生理、心理、社会分工都还是有一定差别，得有一个解决家庭矛盾，让家庭成为温馨“港湾”的原则。各执一词，毕竟解决不了问题。家庭硝烟弥漫，对成员的损伤巨大。
按照国人的传统，母亲对家庭的稳定发达起着决定性的作用。徽商闻名天下，古徽州培养母亲的教材是“三从四德”，“三从”即“幼从父，嫁从夫，夫死从子”；“四德”即妇女有“德言容功”之德。很多人说这是封建糟粕，其中还是有合理的地方。
首先这里“从”并非“服从”，而是有“从事”之意。“四德”“德言容功”概括起来:女子第一要紧是品德，要正身立本，说话得体，稳重持礼，尊老爱幼，相夫教子，勤俭持家。这些对一个家庭都是很有必要的。
《孔雀东南飞》是一个爱情悲剧，却应该也不单纯地是一个爱情悲剧。仲卿不违母命，是为孝；母亲在婚姻问题上当了儿子的家，那仲卿的母亲必定违背“从子”一德。从此可以看出“从”有“致力于”“从事”之实质意义，而并非简单地“服从”“跟从”。当婚姻生活已经影响到儿子的大好前程，为了光耀门楣，母亲只好选择从家族利益着想。
悲剧，谁都不想让它发生。从婚姻爱情的角度讲，焦刘二人的故事是一个悲剧，焦母是个棒打鸳鸯的大恶人；从社会家族的角度讲，摆脱儿女情长，才能让儿子仕途学业精进，焦母是个为儿子计深远的深明大义的母亲。皇帝牺牲公主的爱情，让公主和亲，走入政治婚姻，并非皇帝老爸的本意，是帝王家的无奈。历史学家翦伯赞也说和亲是一个好政策，避免流血冲突，有利于民族融合。
其次，两个人在一起生活，磕磕绊绊，锅沿儿碰碗沿儿是难免的。当有矛盾的时候，谁该退让，这是一个谁也说不清的难题。而“三从四德”恰恰就是处理这些小问题的一个大的原则。女性为家庭多付出一些，家庭稳定一些，受益的是子女家庭。
人的欲望是散漫的，无止境的，程朱“理学”，男女“双重道德标准”是不合时宜的。为了家庭子女的幸福“存天理，灭人欲”还是有一定道理的。所以一结婚，我就跟另一半说:没有孩子，想离就离；有了孩子，不可能离！
同事家里两个卫生间，因为男女有别，卫生习惯不同，她不跟那爷俩用一个卫生间。她的马桶十天半月刷一次都不显脏，他们的马桶两三天不刷，就脏的不堪忍受。他们是从不刷马桶的，谁又想刷呢？可每一次她都会仔细刷干净，不是她想刷，是她想到儿子要用那么脏的马桶，就难以忍受。于是，习惯成自然。如果儿子不用了，也许这个马桶就没那么好刷了。在这个问题上，“从子”显然超过了“从夫”，那是因为，她觉得儿子天天学习忙，很辛苦，没时间。夫和她一样工作，忙不过自己，经常闲着，夫不能刷吗？于她而言，“灭人欲”能做到这一步，也是不错了。
再次，如今还没有能够适应新时代男女婚姻关系耳熟能详的原则。新婚姻法，许多人也讨伐它，说不如欧美法律倾向于保护女性的利益，可能是现在的中国女性太强大吧！
如今，许多优秀的女孩成为“剩女”“圣斗士”“齐天大圣”，都是对另一半要求太高。而中国优秀的男性受传统思想的影响，选择伴侣时长相性格是第一位的，才华是第二位的。
钱钟书都说:婚姻不需要多么伟大的爱情，只要两个人互相不讨厌就可以了。如果婚姻中的男女以爱情为走入婚姻的基础，又能有一些原则来自我调节婚姻问题，大约婚姻会更加稳定幸福吧！
