自其说炽，传中国，儒者未容窥圣学门墙，已为引取，沦胥其间，指为大道。乃其俗达之天下，致善恶知愚，男女臧获人人著信。使英才间气，生则溺耳目恬习之事，长则师世儒崇尚之言，遂冥然被驱，因谓圣人可不修而至，大道可不学而知。故未识圣人心，已谓不必求其迹；未见君子志，已谓不必事其文。
门墙，师门。
臧获，奴婢，此处代指盲目的信徒。
间气，英雄豪杰因天人感应而禀受天地特殊之气，应星象征兆出现于世的现象。《春秋演孔图》："正气为帝，间气为臣。"
生，指少年时期，以感性认知为主。
长，指成年以后，以理性认知为主。
耳目恬习之事，指佛家宣扬的虚静寂灭等感官体验。
世儒，指受佛学熏染的儒家学者。
横渠先生说，自从佛学兴盛以后，在中国广泛传播，儒者还没来得及深入了解圣学的真义，已经被佛学吸引，相率陷入其中，把佛学认定为人生大道。其习俗流行天下，以至于无论善恶、知愚，男女信徒无不深信不疑。在此环境下，使得那些有潜质的英才少年向往虚静寂灭的圆满境界而沉溺其中，成年以后则追随那些崇尚佛学的学者，于是不知不觉被佛学所裹挟，从而认为人可以不需修身就可以成为圣人，不需要学习就可以悟透终极大道。所以，他们还没认识到圣人的思想，便认为圣人的言行不必效仿学习，还没有理解君子的志向，便认为不必学习先贤的文章。
佛教盛行以来，愚者惑于祸福寿禄，期待好事可以从天而降，祸事能够不近己身，或者寄希望于来生；知者溺于空虚，期待立地顿悟，直入如来境地。
佛家宣扬不立文字，教外别传，顿悟成佛，故可以不修而成圣，不学而悟道。
此人伦所以不察，庶物所以不明，治所以忽，德所以乱。异言满耳，上无礼以防其伪，下无学以稽其弊。自古诐淫邪遁之辞，翕然并兴，一出佛氏之门者千五百年。向非独立不惧，精一自信，有大过人之才，何以正立其间，与之较是非，计得失哉！
《孟子・滕文公篇》：“使契为司徒，教以人伦。” 人伦不察，忽视君臣、父子、夫妇、长幼、朋友等人伦关系。
《易・乾》：“首出庶物，万国咸宁。”庶物，万物。儒家主张格物致知，庶物不明，不明白事物产生发展的内在规律。
《尚书・大禹谟》：“惟精惟一，允执厥中。”
《易・大过》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
横渠先生说，正因为佛学盛行，导致人们忽视人伦秩序，不致力于探求事物之理，国家治理懈怠，道德观念混乱。社会上到处充斥着佛家言论，在上位者不严格礼制以防范伪说，在下位者不修学问以辨析其弊端。从古代开始各种偏颇淫邪的论调，总是一起兴起，佛家从出现到现在已经一千五百多年了。如果没有独立不惧的精神，精一自信的信念，出类拔萃的人才，怎么能够树立儒家的正学地位，与之争辩是非，剖析其中得失呢？
