因为赵又廷，期待《晴雅集》许久；因为郭敬明，担心《晴雅集》更久。但当我走出电影院，心里的石头终于落了地的时候，却有点自我埋怨的轻轻叹气，不相信郭敬明，还不相信又廷的选片眼光吗？是啊，出道十一年，他还没有演过烂片。
《魔道祖师》的作者墨香铜臭曾经说过，她是看着香港电影、金庸小说、日本动漫长大的。其实那是我们八零初那一代人共同的记忆。可能基于对日本动漫狂热的爱着的这点底子，很多人说看不懂的剧情，我是一点羁绊都没有的就懂了，在精神上顺顺利利的和四维（现在的小朋友可能都不知道他的这个名字）郭敬明契合了。
晴明的师傅忠行让我想起了《犬夜叉》里的白心上人。白心上人是位得道高僧，至纯至善，一生救人于水火深受百姓的爱戴。当他得知自己的生命即将完结之时，为了在死后继续保护这片土地，决定成为即身佛也就是在还没有死的时候就埋入坟墓，不吃不喝直至坐化。白心上人在被活着埋入坟墓的那一刻是极其自信的，他觉得自己早已看破了人类那点对生的贪恋，那点贪恋在他强大的善面前是微不足道的，甚至被他嗤之以鼻的。
《晴雅集》里芳月做了封印祸蛇的容器，长生不老，不能有欲望情愫。于是，忠行在还是身为女皇的芳月对他动情的时候，选择了离开，挥剑斩情丝，做的冷静而潇洒。为了芳月也为了万千百姓，他要去四方斩杀祸蛇的影像。选择离开的忠行是极其自信的，他觉得自己早已看破了人类那点对情的痴念，那点痴念在他强大的正义面前显得微不足道，甚至被他嗤之以鼻。
然而，白心上人终是低估了这份贪，在漫长的对抗本能生存意志的过程中，他败下阵来，有了一刻的恐惧，有了悔和怒。他恐惧死亡，后悔自己一生行善为什么死前要受这样的折磨，更恼怒他用一生救助的人们为什么都在等他死不为他考虑一下。这一刻的邪是如此的强大，正如他一生的善一样，毁天灭地。
然而，忠行也是低估了那一份痴，他把对芳月的所有情感都寄托给了他的式神鹤守月，并让鹤守月永远的留在芳月身边守护她。鹤守月还是鹤守月吗？他只不过是忠行的一个分身罢了，只保留他的爱情的一个分身。这一丝被轻视的爱情竟是如此的强大，正如忠行的大义一样，毁天灭地。
白心上人误入歧途的灵魂被妖怪利用，成了至邪。忠行承载爱情的分身，为了永远的守护，要放出祸蛇，为祸人间。他们都走向了自己的反面。所以《犬夜叉》里这一集的童谣是什么？污即是净, 净即是污. 善即是恶, 恶即是善. 生即是死, 死即是生。人有好坏，同一个人也是善念和恶意并存，阴阳存于万物。
人有善恶，妖亦然。《晴雅集》中晴明总是用妖做自己的式神。他说，妖也有情，为了这一句，杀生石就做了他的式神。自然万物平等相生，这是日本文化的一个很重要的点，我更愿意将它看做是东方文化的特质，万物皆有灵。博雅说，妖吃人。晴明说，蜜虫只吃花蜜，人却吃鸡豚。我想起了《东京食种》里的吃人族：万物平等，为什么人类要做食物链的顶端，而且还做的那么理所当然，不容亵渎？为了抵消人类的这种狂妄，智慧的先人创造了神魔灵妖鬼怪，日本文化里还出现了半妖，犬夜叉就是半妖，晴明传说中的母亲也是狐妖。万物共存，只分善恶，不分人妖。
《晴雅集》里的式神和阴阳师之间更像是一种契约精神的体现。杀生石说：我愿做你的式神，终生侍奉，永不后悔。晴明说，说出你的名字。《晴雅集》里提到过好多次“你的名字”，有人想到了新海诚的《你的名字》，调侃说这是《阴阳师之你的名字》。我却想到了《夏目友人帐》，夏目的奶奶有一本记载了好多小妖怪名字的账本，留给了夏目，夏目负责在这些妖怪找到他时把他们的名字还给他们。不管是芳月还是鹤守月还是晴明还是杀生石还是《友人帐》里形形色色的妖怪，他们都在追寻并实现着自己的名字，这时候的名字其实是自我价值。把名字交给别人就是一种契约的达成，而且是生死契。式神临死前的那句，“”死生无悔，侍奉为荣”，鹤守月执着实现忠行对永远的守护都是如此。
里面的日本神魔文化元素还是有很多，比如杀生石，喜欢《犬夜叉》的都会会心一笑，那不就是杀生丸大人吗？芳月吃了人鱼肉从来长生不老也是很古老的日本传说，我曾经看过《人鱼之森》就专门讲这个，吃了人鱼肉，要么与天地同生，要么就变成鱼妖而死。日本文化喜欢将人置于极端境地来考验人性。
最后说一下演员，我们又廷自是不必说，他是那种可以将自己完全化身到角色中去的演员，看起来似乎并不出彩没有个性，但却让人觉得影片里的人物性格本该如此。太过个性化的演员会将自己的路越走越窄，因为他只能演一类角色，像他自己的角色。
整部剧所有演员都没有演技上的问题。饰演鹤守月的汪铎一人分饰两角，一个至正一个至邪，他站在那里一个特写，连表情都不需要，气质上便井然分明，着实令人惊艳。
服化道，画面，特效，剧情都可，推荐观看。这次郭敬明不但及格了，我要打个良好，之所以不能是优秀，是因为不是有《拆弹专家》这样的大片压着吗？只看古装玄幻的话，我打优秀，比《妖猫传》不知好了多少。
