佛学2
佛教戒绝色欲的理论和方法:《四十二章经》里的“革囊众秽”，《心经》里的“色即是空，空即是色”和《大智度论》里的“五种不净相”。
天神想试探一下佛陀的修为，就送了一名美女给他。佛陀看了一眼诱人的美女，说出了一句很著名的评价：“革囊众秽，尔来何为？”
你对自己的意志力先有一个合理的判断，如果觉得自己的意志力不够强，比不上柳下惠，那就应该小心避嫌，以免擦枪走火。
“不净观”，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。
“不净观”的禅修要领：用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。
比如你承受不住失恋的打击，虽然心理学不能帮你挽回恋人，但完全可以帮你忘记恋人，或者说使你摆脱对他（她）的爱。
操作起来很简单，你把恋人的照片和屎放在一起，摆在天天能看到的地方，这就会造成你的认知失调，然后你的心理就会自动做出调节，把失调变成协调。不久以后，要么你觉得恋人是臭的，要么觉得屎是香的。
“不净观”的禅修方法和业力理论：帮助挨饿受冻的人吃饱穿暖，等于把他们从一个火坑推进另一个火坑。
因果——业报
“若问前世因，今生受者是。若问后世果，今生做者是。”只要这样一想，再苦的生活也变得能够接受了。
“三世因果论”就这样成为中国最流行的两大佛教思想之一，另一个是净土思想，没事就念“阿弥陀佛”，死后往生西天净土。这都是中国化的改款型佛教，佛陀并不知道。
佛教理论的发展同时有两条路在走，一是搞分裂，二是打补丁。很多理论的发展都有这个共性。
佛教的法统观念和法统基础是由《付法藏因缘传》奠定下来的。
“若人生百岁，不见水老鹤。不如生一日，而得睹见之。”
若人生百岁，不解生灭法。不如生一日，而得解了（liǎo）之。
