富阳在临安之南。

富阳县城频临钱塘江西北岸。江流至此，即天下闻名的富春江，此地风光独胜。

前人吴均有过这样的描写:

…自富阳至桐庐，一百许里。奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭。猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水漱石，泠泠作响；好鸟相鸣，嚶成韵

蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返…

陆九渊从钱塘乘舟游富春江。

他翦手立船头，任一叶扁舟逐流飘去，拥抱自然，流连忘返。从江西青田云林山区到富春汇，不知千数百里也！但在静谧的山光水色里，他却隐隐听到战鼓声声……

大宋美好河山，仅剩半壁。二帝蒙尘，人心也蒙尘。我陆子静已成官家人，壮志在心，重任在肩，当以宇宙事为己任。当今理学兴起，上承洙泗、下继关洛，众说纷纭。作为一个儒者，决不能鹘突(糊涂) ，人云亦云，随人脚跟。他的大任就是呼唤人心人的“本心”！侈谈什么性呀、理也、命呀，欲也，格物致知，泛观泛从，五光十色，不着边际，都是些支离破碎的学问，于国于民何益？…此刻，富春江上

朦朦细雨，一队渔船悠闲逐流而过。他想起唐人杜荀鹤的绝句：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时；醉来睡着无人唤，流下前滩也不知。”他觉得自己的心情更沉重了…

他忽然又想起陆家老屋门口那个药肆，九九哥陆子仪行医卖药时说过：“健康人的脉象要细、紧、洪。”做学问何尝不是如此？小心翼翼，细也。务时敏，紧也。有容乃大，洪也！

自己生于末世，世道险恶。他想起王荆公曾论末世风俗：“贤者不得行道，不肖者得行无道；贱者不得行礼，贵者得行无礼。”荆公高论极深刻。本朝繁盛如熙宁之政尚有此叹，况末世乎？

下滩了！激流浊浪滚滚，船儿像离弦之箭，乘风破浪而下。陆九渊击水高歌：“朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃。…路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…望瑶台之偃蹇兮，见有娀(song)之佚女…”

舟行桐庐县境，遥望见“瑶台”似的严陵山。山上，严子陵钓隐约可辨。严光先生就是陆九渊心中的“有女”。他常说：“慈昭王之于乐毅，汉高帝之于萧河，蜀先主之于孔明，苻秦之于王猛，相知之深，相信之笃，这般处所不可不理会。”(《陆集》432页)当今谁是昭王、高帝、先主、苻秦呢？谁又是刘秀呢？六九哥子美应当是当代的严子陵了！想当初，严光与刘秀少年同窗，情义甚笃。刘秀得天下后，握赤符，乘六龙，想起老同学，思贤若渴，派人寻严光不见。他又亲笔写信，封严光为“谏议大夫”(光武帝设此职掌舆论。宋袭。

欧阳修曾任右谏议大夫。官职相当于中央部长级。)尽管如此礼遇，严光先生仍然隐而不仕，改名换姓，倒披羊裘，耕钓于富春江，不知所终，留下了千古佳话。是光武不知子陵，还是严光不信刘秀呢？是天下无道出隐士，还是天下有道出贤人呢？刘秀的中兴汉室，严光的耕的富春同样可使贪夫廉、儒夫立吗？前朝范仲淹先生曾道：“先生

之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。(1像严光、刘秀这样“相尚以道”的人，是同心还是不同心呢？或者是同心中也有不同呢 见当今之世，“发明本心”的重要。

陆九渊游了富春濑的子陵钓台，立即反楫归舟，赴富阳与杨简会见。在他印象里，杨简是浙中诸儒第一个可以传道之人，疑而不惑，思而不躁，酷似曾参。陆九渊也和夫子一样不喜欢机巧之心，只喜欢“守一”的朴拙追求。愚与鲁，欠缺口才，都不打紧；只要追求真理的精神高，就是能知“道”的人。敬仲一再追问“本心”之义，他已有七分欢喜；此次去富阳，非“发明”其“本心”不可…

船到富阳县城码头，只听人声嚷嚷。有两个商人为了买卖扇子的事情，吵吵闹闹，竟打起来了

甲说：“你买了我的扇子，没有付清银钿！”

乙说：“你的扇子次品太多，破损不少，我要扣钱

甲说：“当时你为啥不看货？如今是一堆废纸，你也得付清账。乙说：“骗子！脱货求财，你黑了心！

甲说：“癞皮！当面交货，你瞎了眼！

乙：“骗子！骗子！

甲：“癞皮！癞皮！

陆九渊有心静听，省察此方民情，并不急于上岸……那杨简却亲到码头上来接了。

到了县衙，进主簿官廨。杨简在花园双明阁摆酒接风。夜色氤氲，花气馥郁。二人开怀对酌… 杨简举杯：“难得子静先生光临！三生有幸，当面聆教。敢问本心之说？

九渊说：“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即本心。”

杨简哈哈大笑：“此孟子的四端。某小时背得滚瓜烂熟。敢先生的本心说？

九渊：“四端。无他。”

杨简：“那…如何使百姓懂得本心？”

九渊：“发明之。”

杨简：“敬仲愚且鲁，不知先生意。敝县刁民就是没有本心。”九渊：“非也。本心在，放失、有蔽而已。”

杨简：“如何训之？”

九渊：“非训，发明之。先立乎其大者，则小者不能夺也。”

杨简：“如此说来，孟子言大，即指本心！但敬仲仍不明：你要民立大；他不立，奈何？”

九渊：“此天之所以与我者。人之所不学而能者，所不虑而知者，本心也。”

杨简苦笑：“话虽如此，难啊！本心，也许我有，先生有…

这时，花园墙外人声鼎沸……又是那闹“扇讼”的卖扇人与买扇人，吵吵闹闹：“走，快走。我俩去见主簿大人……”

九渊站起来：“有公事？敬仲，你去吧。”又以右手食指指着自己心窝，再指指墙外，“请记住，本心一我有你有他俩也有。”

杨简笑笑，离开双明阁。稍顷即回，爽朗大笑：“好了，好了！是非曲直明矣。”

九渊：“对了！如是即是。非者是，曲者直，是者知其为是，非者知其为非。此即人的本心，敬仲认为如何？

杨简忽然大觉：“止如斯耶？

陆九渊严肃地大声说：“更何有也？

杯酒尚温。二人相视大笑，举酒干杯。

第二日清晨，双明阁。杨简扶陆九渊面南坐：“简年三十一而又觉，悟得本心了！断扇讼之是非，乃有澄然之清，莹然之明。彼二人有本心。知错悔过，此即本心，举天下人皆有

一日千里！” 九渊：“然也。敬仲可谓 之。先生以为然否？

杨简：“某属猴。如不嫌弃，愿从先生学。

九渊：“某属蛇。虚长敬仲三岁，兄弟也。”

杨简：“某愿程门立雪，执弟子礼。”说完，纳头便拜。

陆九渊连忙搀扶：“请起。陆某惭愧，愿作薪传。你是陆门第一弟子。秋后，请来江西金溪县青田槐堂存斋，共举大业。”

杨简欣然从命。

《宋史》四百零七卷写道：“陆九渊道过富阳，问答有所契，遂定师弟子之礼。”

杨简在晚年回忆此段缘份，写道：

先生不暇他语，即揖而归。拱达旦。质明正北面而拜，终身师事焉。每谓某感陆先生，尤是再答一语，更云云便支离。”

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