一、声音是无中生有的
Baldo老师在“展现声音（Uncovering the Voice）”的音乐疗愈工作坊中，最让我震撼的一句话是：
（大致意思）
声音是本来就存在于我们周围的。（那么它是怎么来的？）
某种意义上，声音是无中生有的。（我怎么觉得声音是被我创造出来的？）
那只是当声音通过我们的时候，可以被我们听到。
也就是说：声音（sound）是先天就存在的，只是当声音通过我们时，成为可以被听到（audible）的声音（voice）罢了。
因为“声音（sound）”或“话语（word）”在汉语中有时也被称为“道（say/said）”。所以这句话让我立即联想到了两件事：
- 歌德的色彩理论；
- 《道德经》与《德道经》
二、歌德的色彩理论
色彩是先天存在，其中蕴含着“真理”或者说“道”，不同的颜色富有不同的品质的。
【Further Reading】:歌德与牛顿之争！
当然，从单纯的理工科背景来看，会难以理解歌德在《颜色论》中的表述。
歌德认为牛顿（派）解释自然的方式是内在封闭及贵族精英式的，他们的方法论是人工的而非自然的，因而它等于对自然的暴政。它的统治是不合法的，需要一场革命取而代之。
多数历史学家和科学家在谈到这段历史时，通常把歌德的论证解释为浪漫主义诗歌反对物理学的长期斗争中的一段插曲。
现在也有一些为歌德翻案的文章，有兴趣可以找来看看。
三、道德经和德道经：
【背景补充】：七十年代考古发现的马王堆帛书《老子》和银雀山竹简《老子》都是“德篇”在前，“道篇”在后。与汉以后传世的《老子》“道前德后”不同，所以有人主张：《道德经》应为《德道经》。
- 道：一般被理解为是宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律。这些规律的存在是先验的，不以个体认知的程度而转移。
- 德：德即得。一般是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程。并不仅仅狭义的限于伦理、品性。
道是普遍存在的，而德是不同生命个体独特体验的结果。道有不同的层次，随着生命个体的不断探索而逐渐显现。求道的过程就是德。可以是前人经验的继承，也需要生命个体自己去实践、体验、思考、探索。求道的过程也就是知行合一的过程。
那么
“道与德孰先呢？”
按照之前的理解似乎应该是作为“自然/宇宙”的道先存有，从而才会有“人”去求道而有德。
人智学中把人看做是宇宙演进过程中的存在(有)。自然作为一个整体，人类为未来发展提供了养料和酵母。所以人智学认为：
“自然不能离开人而存在。人保持着大地的生机。人不只是观察者，更是宇宙事件的舞台。”
从这个角度去看，似乎“德不应居于道后。”
我目前的看法是：
- 德是光明、是精神、是能量、是爱、是阳。
- 道是自然界、是物质、是秩序/规律、是承载、是阴。
就好像“阴与阳，无法论出先后一样；道与德也是没有先后的。”
爱因斯坦和上帝粒子
这里可以用“物质（阴）和能量（阳）的关系”来说明一下。
爱因斯坦的质能公式“$E=mc^2$”，揭示了物质和能量之间的转换关系。人们已经可以清楚的了解到在核反应中，物质是如何转换为巨大的能量的。毕竟c=299792.458km/s，这可不小。
虽然人们很早就预言了“上帝粒子”的存在，但直到“希格斯波色子”被探测到，人们才真正了解到能量可以转化为物质。（希格斯波色子是希格斯场的场量子化激发，它通过自相互作用而获得质量）
