《论语·宪问》
14.30：
原文：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
译文：孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”
论语里面多次出类似的话语，说明孔子其实是在乎别人是否知道自己这件事，这是追求“功名利禄”的体现；人性就是如此，嘴上说不在乎，实际是心里真正在乎；这也是一个调整的过程，从在乎到不在乎，确实需要经历漫长的过程，古代圣人如此，何况当今世人？
14.31：
原文：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
译文：孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”
抑亦先觉者：事出反常必有妖
孔子讲上当受骗这件事，说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。”与人交往时，不提前预设对方使诈、不凭空臆想对方不讲诚信，在这样的前提下还能察觉出对方在骗你的人算得上有才能了。现实生活中有些人上当受骗，一方面是警惕性不够，另一方面是在被骗时没意识到事件的不合理之处。骗局之所以为骗局，一定是存在不合理之处。所谓事出反常必有妖，在发现反常之处时要冷静分析，利用自己的常识去做出判断，千万记得对别人画下的“大饼”提高警惕。拒绝骗局，从思考开始。推荐你读《思考，快与慢》。
看待事情的别猜疑，也别假设，别觉得别人骗人，需要自己对事情有基本的常识，不被诱惑，要有定心，要有判段能力。很多大忽悠不是因为骗，而是因为不合理，像传销、高利贷等，仔细分析，大部分都能判断出来不合理；
14.32：
原文：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
译文： 微生亩对孔子说：“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？”孔子说：“我不敢显示我有才辩，只是这些人太顽固不化了，让人担忧。”
微生亩不太礼貌，直呼孔子的名字；孔子谦虚；这就是很好的对比，真正利害的人都是很谦虚的。
14.33：
原文：子曰：“骥不称其力，称其德也。”
译文：孔子说：“对于千里马不是称赞它的力气，而是要称赞它的品德。”
骥不称其力，称其德也：“才”“德”之争当选“德”
孔子这里其实做了一个隐喻，以千里马来暗喻人。千里马值得称赞的并非是它能跑多远，而应当是它的德性，比如调良、温顺、坚毅等。从这个角度来考虑人，其实就成了“才”“德”之争。如果一个人德才不能兼备，那么宁肯选德，也不能选才。因为品性是基础，如果人的品性都无法获取别人的信任，那么他所做出的一切成果就都难以让人信服。推荐你读《刻意练习》。
这让我想起了我有一个同事，他的能力确实一般，但是这个人德性非常好，只要跟他相处过的人，对他都是夸赞，这种人就是好相处，但是能力确实一般；我也感叹自己，也是这种人，能力一般，但是德性绝对没问题。从用人来看，我认为品德是排在首位。
