近半余月，腰部肌肉拉伤，深受行、坐、躺都不适的折磨，日常生活节奏因此放慢了好几拍。细细思量原因，主要是长期的运动中，不重视放松拉伸，加上年龄的增长，肌肉变得僵硬，身体开始向我讨要日积月累的“债”。迫不得已，我只能暂停日常的健身房模式，开始“恶补”瑜伽拉伸。
提到瑜伽，我一直记忆犹新的是在读书期间，看见同学们跟着视频练瑜伽时的强烈抵触情绪。看着她们缓缓地进行一个个瑜伽体式，再配上催眠般的音乐，我赶紧不假思索地逃开。
想要恢复正常的健身房模式，如今的我是无法再逃开瑜伽了。带着些许无奈，按压住心中急躁的火焰，我开始坚持每天一个小时左右的瑜伽。瑜伽拉伸中的肌肉僵硬感和疼痛感，让“柔软”这个词蹦入了我的大脑中。
1.天下之至柔，驰骋天下之至坚
《老子.自然之道》中曰：天下之至柔，驰骋天下之至坚。表明了柔软和柔弱也是一种力量，而且是相比坚强、强硬更为有力的一种力量。好的肌肉是不发力时柔软，发力时，可以充血变得强硬。肌肉柔软时，我们才能更灵活自如地控制身体，保护坚硬的骨骼不受伤。
身体要柔软，心也要保持柔软。柔软是一种弹性，也是一种可以收放自如的空间。深受《道德经》思想影响的德国整合心理学新锐托马斯.希伯尔认为，在互联网高速发展的时代，人们受到了两大影响，第一个影响是全球学习速度的高速增长，高速的数据交换;第二个影响就是我们让自己的神经系统暴露在越来越多的数据之下，多到大部分人无法完全消化，已经有越来越多的人信息过载了。所以我们在互联网带来的正面影响之外，看到了越来越多的副作用。人们普遍压力很大，难以入睡、难以体味生命，并且遇到越来越多健康问题。所以我们是需要空间的，我们需要有意识地去创造一些空间，好让我们内在的空间更大，在这个空间当中会有洞察、觉知、领悟，并维持我们最基本的健康。
2.无用之用，方为大用
初次接触瑜伽时，认为它对我是无用的运动，不像有氧和力量运动酣畅淋漓、立竿见影。每次在运动完，都认为拉伸是浪费时间的无用之事。如今，当初的无用之事竟已对我如此重要。
凡事都追求有用，无用的事坚决不干，已经成为我们大多数人的处事原则。喜欢做有用的事情，追求有用的东西，因为它们对我们的生活和工作会有好处，这无可厚非。可如果一个人眼中只有这些东西，完全忽视那些生活里无用但有趣的事物，也是一种遗憾。梁文道曾写道：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
尤瓦尔在《未来简史》中提到“无用阶级”一词，并指岀，21世纪经济学最重要的问题，可能就是多余的人能有什么功用。一旦拥有高度智能而本身没有意识的算法接手几乎一切工作，而且能比有意识的人类做得更好时，人类还能做什么？
牛津大学的卡尔.弗瑞和迈克尔.奥斯本发表的《就业的未来》研究报告表明，到了2033年，电话营销人员和保险业务员大概有99%的概率会失业，运动赛事裁判98%的概率，收银员97%，厨师96%，服务员94%……而计算机取代考古学家的可能性只有0.7%，因为这种工作需要精密的模式识别能力，能够产生的利润却颇为微薄，因此很难会有企业或政府愿意在接下来20年间投入足够的资本，将考古学推向自动化。
《庄子.人间世》中曰：无用之用，方为大用;人皆知有用之用，而莫知无用之用也。什么是“有用”？什么是“没有用”？很有可能最没有用的事情，或是我们最不以为然的事情，未来才能够小心地存活于世界。
3.改变是唯一不变的事
“无用之用，方为大用”表明了一种无用和有用之间的变化。在时空的维度中，改变是一种常态。尤瓦尔在《未来简史》和《今日简史》中都表达了一种观点：未来，唯一不变的事实，就是一切都会改变。然而，我们在一定年龄后大多都不喜欢改变，因为害怕未知。我们对未知的恐惧远甚于对现状的不满，于是，一边毫无改变地重复着每天的生活，一边又对现实大吐苦水。
随着生物技术和人工智能的发展，等到改变成为新常态，人类将越来越多地面对以前从未遇到过的事物，比如超高智能机器、基因工程改造的身体、能够精确操控自己情绪的神奇精妙的算法、每10年就得换个职业的需求……想要在改变成为新常态的世界过得顺利，需要未来的我们心态非常灵活、情感极度平衡，能够随机应变，不断学习、重塑自己，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡，学会与未知和平相处。
基于现在我的身体状况，增加练瑜伽的时间是我目前要面对的一种改变。我只要不以“我没有时间”来对抗这个现实即可。“我没有时间”是我们很多人逃避内心“不想做”的一个真实借口。随着技术的发展，我们能节省下来的时间越来越多。但当我们不知道想要什么时，我们可能会发现，好像是自己在为技术服务，而不是技术在服务我们。看看身边的行人像僵尸一样在游荡，脸几乎贴在手机屏幕上，究竟是人控制了技术还是技术控制了人呢？尤瓦尔在《人类简史》的结尾表达了一种担忧，虽然现在人类己经拥有许多令人赞叹的能力，但我们仍然对目标感到茫然，而且似乎也仍然总是感到不满。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。
佛陀认为痛苦来自欲望，要从痛苦中解脱，就要放下欲望。如何放下欲望？不同的修行者有不同的看法。宗萨仁波切说：“保持对欲望，对情绪的真实，如果欲望是你洞见真理的障碍，那么你需要放弃欲望;如果欲望并不构成障碍，那就没有关系。处理欲望和情绪的过程，也是引导你洞见真理的过程。”不想改变就接受不想改变这个事实，不想做、想偷懒也接受不想做、想偷懒的事实。诚实地面对自己，才有可能接受全部的自己，也才有可能在面对人性的方方面面时，平静待之。当一个人极度坦诚，他就己经无坚不摧。如此这般，我们才能找岀自己的心智模式，进而修正它。
改变是唯一不变的事。不管外在环境如何变化，如果我们拥有永远接受变化的勇气，持续学习的能力和一颗柔软且平和的心，就能拥抱未来的变化，找到属于自己的人生意义。
