引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“弃官寻母”

今次故事主人公朱寿昌(约1011－约1085年)字康叔，宋朝扬州天长县。朱寿昌的父亲朱巽是宋真宗年间(997－1022年在位)的工部侍郎。

寿昌庶出，其母刘氏是朱巽之妾，可能是这个朱爸爸娶老婆娶多了，“后宫”大乱，搞得自己儿子朱孝昌母子分离，也未可知。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，从此，母子分离。

朱寿昌长成之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州(今三门峡灵宝一带)荆、南通荆，岳州(今岳阳市)知州，阆州(今四川南充遂宁一带)知州等。

然而，小朱变成了老朱，仍然一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音讯，为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。

看来宋代喜欢这个灼烧背脊啊，岳飞也是刺字“精忠报国”，小朱同学应该刺个“誓找生母”应该可还行。

宋熙宁初年(1068年)，老朱听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职。当时可能是当着阆州知州，川渝隔着陕西河南交界处，传来他母亲的消息也很有可能。

老朱与家人远别，千里迢迢，往陕西(他在陕州做过官)一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣”，精诚所至，朱寿昌终于在同州(渭南商洛一带，离陕州很近)，找到了自己的生身母亲。

当年母子分离时，老朱尚年幼，五十年后重逢，老母已七十多岁，寿昌也年过半百了。

原来，寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养。

有官员将朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼，解释清楚了老朱的难言之隐后，宋神宗得知事后，责令复原职，同时，名公巨卿如苏轼、王安石等争文诗为赞美其事。

苏轼曾有诗云：

嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈苦。羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。
不羡白衣作三公，不爱白日升青天。
爱君五十著彩服，儿啼却得偿当年。
烹龙为炙玉为酒，鹤发初生千万寿。
金花诏书锦作囊，白藤肩舆帘蹙绣。
感君离合我酸辛，此事今无古或闻。
长陵朅来见大姊，仲孺岂意逢将军。
开皇苦桃空记面，建中天子终不见。
西河郡守谁复讥，颍谷封人羞自荐。

王安石诗云：

彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年，
嗟我白头生意尽，看君今日尽凄然。

从此，朱寿昌弃官千里寻母之事，遍传天下，孝子之名得于遐迩。对于老朱弃官寻母，可能一大原因是王安石变法，引发的新旧党之争。对王安石变法不以为然，不如主动弃官而去，还留个美名，岂不快哉？

王安石的这首诗也有种变法失败的索然之感，借着祝贺老朱找到母亲的时机，抒发一下自己变法失败的怅然若失。

不过封建统治者，却是可以又借机宣扬一把孝道治天下的美名，何乐而不为，至于弃官真正原因谁有在乎呢？