老子在第五十六章中写到：“知（zhi智）者不言，言者不知（智），塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
很显然，老子希望人们学会闭目塞听，谨言慎行，和光同尘。
“塞其兑，闭其门”，这两句话在第五十二章刚刚出现过，第五十六章再出现，显然是强调其重要性。“塞其兑，闭其门，终身不勤：开其兑，济其事，终身不就。”（第五十二章）“兑”，在这里是孔穴的意思了，代指七窍。“塞其兑，闭其门”，就是说要闭目塞听，再闭上嘴巴。这样做有什么益处吗？这样做最符合道，让自己没有忧虑。反之如果一个人总是“开其兑，济其事，”那将会“终身不救。”也就是说，如果，乱听、乱看、乱说话，做违反自然规律的事，结果就会导致不可救药。第五十六章开头，老子就说了“知者不言，言者不知”。就是强调，一定不要夸夸其谈，不要乱说话。可见有意识第闭目塞听是多么的重要，多么的智慧，多么的符合道！少听，少看，自然少说话了。
这里，需要 强调的是，“不言”不是让人不说话，而是让人少说话、不夸夸其谈、不信口开河地乱说话。这样，就无怨尤。孔子在《论语.为政》篇中也这样说：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”就是这个意思，即说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
可见，有意识地选择闭目塞听，管住嘴巴的重要性。
再谈一谈，和“光同尘”。和光同尘，在前文中也早已有过。第四章，就有：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”
做人应当磨去自己的锋芒，减少与别人的纷争，柔和自己的光芒，使自己和万物一样同沐尘世。这样才能保存自身。因为，“揣而锐之，不可长保”。
三国时，杨修就是这样的一个人。他多次擅自揣测曹操的心思，聪明反被聪明误。最后终被曹操所不容，惨遭杀戮。如果他能大智若愚，藏锋敛锐，何至于此！
《易经.系辞上传》中有：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
人活一世，该怎样立言立行呢？
闭目塞听，谨言慎行，和光同尘，实乃君子之道也，与君共勉！
