资治通鉴卷第十七
汉纪九
前140年——前134年
共7年
世宗孝武皇帝（上之上）
建元元年（前140年）
1、
冬，十月，下诏举贤良方正直言极谏之士，皇上亲自发策试问古今治道，参加策问的有百余人。其中广川人董仲舒在试卷上回答说：
道，是所依从往行的治国道路，仁、义、礼、乐，都是实现治平的工具。所以圣王薨逝之后，子孙还能长久安宁数百年，这都是礼乐教化之功。为人君者，没有不想让国家安定存续的，但是却有那么多人政乱国亡，为什么呢？是他们用人不当，也没有遵循治国之道。所以政治就一天天走向败坏灭亡。周朝的道，是在周幽王、周厉王时期衰微的，不是道亡失了，而是周幽王、周厉王没有遵照去做。到了周宣王，思慕先王的德政，兴滞补敝，阐明周文王、周武王的功业，周道又粲然复兴，这是夙夜不懈行善所致。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”人能够使道弘大，不是道使人弘大。所以国家的治乱兴废，完全在于君王自己，并不是说有个天命规定了现在是治还是乱，不能违反。政治变坏变乱，都是国君自己行为悖谬，失去体统的缘故。为人君者，自己先正心，正心以正朝廷，正朝廷已正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不一于正，而没有邪气间杂其间，是以阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，万民繁衍，所有福气之物，祥瑞之兆，全都来了，这就是王道的极致！
孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
华杉注：
孔子哀叹：“凤凰不飞来，黄河不出河图，我这辈子算是无望了吧！”
凤鸟至，河图出，都是有圣人王天下，出盛世的祥瑞。
凤鸟至，舜帝时凤凰来仪于庭，文王时凤凰鸣于岐山。
河图，一般与洛书并称河图洛书，传说上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易•系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
孔子哀叹自己的才能，可以让凤鸟至，河图出，但是，他有德无位，地位卑贱，没有机会施展啊！如今陛下贵为天子，富有四海，居于可以让王者祥瑞并致的地位，掌握可致的权势，又有能致的天资，行为高明而恩德博厚，智慧明达而意图美善，慈爱人民而喜好人才，可以说是仁义之君了。但是，天地鬼神，还是没有反应，美善的祥瑞，一个也没有出现，为什么呢？因为教化不立，万民不正。万民之从利，就像水往低处流，不修建教化的堤防，就不能制止。古代的王者明白这个道理，所以南面而治天下，莫不以教化为大务。在首都设立太学，在县邑设立庠（xiang）序，用仁来侵润人民，用义来砥砺人民，用礼来节制人民，所以他们的刑罚很轻，禁止做的事情，没有人会侵犯，都是因为教化行而风俗美啊。
柏杨注：
古代的学校体系，家族有塾，乡镇设小学（庠），郡县设中学（序），封国设大学（太学）。
圣王之治乱世也，扫除乱世的痕迹，全部消除，然后重修教化，崇尚美德。教化已明，习俗已成，子孙就依循这教化习俗，所以五六百年也不会败亡。秦朝呢，毁灭先王之道，为苟且之治，所以立国十四年而亡，而其遗毒余烈至今未灭，让习俗薄情险恶，人民背理顽劣，触犯法令，拒绝教化，到了如此糜烂败坏的地步。臣私下做个比喻：琴瑟不调，严重的要解开琴弦，重新安装，才可以弹奏。为政而不行，严重的要改变风俗，施以教化，才可以重新梳理。所以汉朝得天下以来，总是想要治理，却至今得不到善治，原因就是该更化而没有更化的缘故。
