说实在的，对于南怀瑾这个人物，原则上我是不配对他进行议论和发表看法的，但又因此人极具争议，我又不得不在这里讲上一讲。
就我认为：南怀瑾被现在人称为“国学大师”是完全够格的。不是因为他在国学上什么都懂，不会出错，而是因为我们懂的国学太少，而南怀瑾在国学上的知识和一些大的方面的为人处事，足可在我们面前配得上“国学大师”。
说到南怀瑾，世称“南师”，我们就不得不说上他的一些身世和足够称“国学大师”的一些所为。
南怀瑾，1918年3月18日，出生于中国浙江温州乐清市；是在2012年9月29日去世于中国苏州吴江。
他是1949年去台湾后，在台湾从事中国传统文化的传播后，才逐步为人所知，随后名传海外。
1949年之前的南怀瑾，在国学方面，他大多时间还处于求学探索学问的阶段。
南环瑾，最初引起人们重视的起因：是他在台湾出版了一本讨论中国传统国学《论语》的著作，书名叫《论语别裁》；此书，胡适看后大加夸赞，从而使得南怀瑾走进人们视野。
南怀瑾，在传统文化的研究传承上，在国学方面还出版过：《老子他说》、《列子臆说》等书。
南怀瑾，一生所出版的书（包括弟子所记录的文章），达五六十本，并且包含：儒家、道家，佛家，三家之内容。当然也有其他一类内容。
南怀瑾的文章，应该讲，是遵循了把复杂的东西讲得通俗易懂的原则的。而这也是他传播传统文化的自我要求和原则，也是他的文章容易被人接受的主要原因。
只要你能仔细的读一下南怀瑾的文章，还是有很大收获的。因为他的文章做到了生动，有趣，和传教相结合；并且旁征博引，包容万象，有讲他人所未讲，和不敢讲的东西。还有我们常人很难涉足的未知的领域。
正如南怀瑾自己对自己文章的评定――
“上下五千年，纵横十万里，经伦三大教，出入百家言”。
确切的讲，在对传统文化国学的传承传播方面，无论从文章的数量，还是重教育传承方面，南怀瑾足可以被称为“国学大师”。
但我们要知道，南怀瑾生前从未以“国学大师”自居，他只把自己说成是一个“传统文化的传承者”。在中国传统文化和国学传承传播方面，南怀瑾对自己的目标和要求只有一个：就是希望中国的传统文化不要断层。
南怀瑾（南师），对自己为什么要不惜余力的传播中国传统文化，曾讲过这么一句话，他说：
“一个国家亡了不怕，是可以复国的；最怕自己国家民族的文化整个亡掉，那就翻不了身了。”
南怀瑾生前，有哈佛大学教授，曾请教他这么一个问题：
哈佛教授问：全世界的国家亡了就亡了，永远站不起来，唯有中国经过好几次的面临亡国，但永远打不垮，永远站起来，理由在什么地方？
南怀瑾答：关键在一个很简单的名词――“统一”，文化的统一……统一的文化非常重要。
南怀瑾说：中华民族的文化不能亡，不能被挖了根。
他还说：我们有些国人，自己去做文化挖根的工作，这是自取灭亡。
我想对那些一味否定南怀瑾的人说：南怀瑾，这样的一位有着丰富知识的人，努力传播中国传统文化的传承者，有着无比正确的正能量的家国情怀的传教者，如果都算不上国学大师的话，那就没有人能够称得上国学大师了。
