自从五四运动后，女人纷纷站起来要独立，走出家庭，走向社会，然而鲁迅却一针见血地提问：娜拉出走后会怎样？
结论是——不是堕落，就是回家。真正的独立是掌握经济大权。
《那年花开月正圆》里的周莹是独立女性吗？，她聪明伶俐、人见人爱，关键是能挣钱，贴身小丫头春杏对她满脸崇拜：“你和我们不一样！”
电视剧似乎在拼命把周莹塑造成一个传奇女性，精明强干敢突破礼教，别的女人都不如她。最后周莹做了吴家大当家，成了女富豪，多威风多气派！
作为一个故事，《那年花开月正圆》是精彩的，而我看着却总是来气，倒不是因为自己是个男人受不了女人当家，恰恰相反，我气的是吴家那庸庸碌碌的二叔四叔，既没才华又屡屡攻击周莹，周莹不仅不怒，反而还要帮衬他们，替他们家打工，这算哪门子突破礼教呢？这简直就是狐仙下凡来报恩啊！
回溯真实的历史，事业成功的女性比比皆是，周莹也未必就比春杏她们优秀，女人掌握资源首先要成为男人的附属——做一个妻子、母亲，等男人不行了自己再上，就算是武则天也是看着老公儿子个个不中用才亲自登基，要是做得不好，就被骂“女人就是不行”；做得好了，OK，你可以退下了，把权力还给男人吧。
现代人当然喜欢歌颂周莹武则天，却把其他古代女子想象得太惨，觉得她们过着笼中鸟的日子，要自由而不得；可在那个年代，女人的身体比自由更值钱，她们出卖了交配权换来后院的清闲，冲锋陷阵的事交给丈夫就好。这是男女婚姻最初的公平契约。
女人不是没能力，也不是没自信，而是不想做这赔本买卖——帮你生儿育女还要帮你挣钱？哪有这么好的事！
从这个角度看，周莹竟是“女性之耻”了，主动放弃了一个女人改嫁享清福的权利，而去帮男权作嫁衣，据说死后连吴家祖坟都不让入，就因为她是个刚入门十天就死了丈夫的寡妇，挣下万贯家财不如生个带把儿的，你惨你活该。
周莹当然是个很好的人，可她跟独立女性没半点关系，应该说整个封建社会都不存在独立女性，偶然冒出的几个掌权女性也不过是男权社会的一片砖瓦。
好不容易盼来新社会，都说“妇女能顶半边天”，我却常常怀疑这句话背后的企图，是的，国家百废待兴，养不起家庭妇女了，让她们走出来，当然是最好的办法，可是在这之后呢？
女人能工作挣钱了就是独立了吗？
这肯定不是一蹴而就的，毕竟这个世界已经被男性把控了几千年，突然把女人放出去，缠了一半的小脚恐怕还站不稳。
张爱玲《沉香屑·第一炉香》里的主人公葛薇龙在香港读到大学，已经算那时的新女性，可她的第一选择仍是嫁人，若是出去找个事做，当个低三下四的文员或者秘书，败坏了小姐的身份可找不到上等的丈夫。
就算是现在的单位招女生，第一时间还是要打探婚恋情况；有个当总监的朋友跟我吐槽说再也不招女孩了，经常都是进公司不久就结婚了，请个婚假；紧接着又怀孕，再请个产假；然后就辞职了，基本没干啥活，可每次还是不得已地招进女孩来——同级别男孩儿的能力实在差距太大。
但凡男孩不要差得太离谱，都会是用人单位的优先选择，毕竟事儿少啊！高层领导群更是一个男性帝国，他们可以一起抽烟、喝酒、打球、开黄腔……女人只能是他们饭桌上的花瓶，要是酒过三巡突然安插一个同级别的女高层进去，还怎么谈生意、聊合作？
女人不得不比男人多花三倍力气，才能取得跟男人一样的成绩。这说不准还得牺牲感情、婚姻。
民国女作家苏青说：我自己看看,房间里每一样东西,连一粒钉,也是我自己买的。可这又有什么意思呢？
男人对女强人敬而远之，除了想吃软饭的；而女强人通常又想找更强的男人。这一题陷入无解。
老路子总是更省劲的：找个有钱人嫁了，或者不嫁——周旋在无数有钱人之间，都是靠着出卖女性特征上位，只不过前者是批发，后者是零售。
然而这样也会被骂“物质”、“虚荣”，开骂的人却大多做着一般的工作，找了一般的老公，以为自己还有梦想——直到生了孩子。剩下的日子就是买奶粉买尿布买学区房，在鸡飞狗跳里度过。
于是当代的新女德变成了既有家庭又兼顾事业，光听着就累，使人流了一脑门子汗；而男人只需要解决事业就行了，因为有事业就有了女人。
再回头看看《那年花开月正圆》，不得不佩服周莹的精力和毅力，多少次死里逃生才换来商业帝国，要是换个性别，都可以直接起义推翻清王朝了吧？她是个超人，而我们只是春杏。
