这两天刚好月末，手机又没有网，索性站在地铁上面胡思乱想，同时又拜读了邵亦波的传奇人生的人生感悟，有了一些对人生，人性新的思考。
我虽然是一个崇尚马克思主义的人，但是在信仰方面，我觉得灵修确实是一个不错的修正人生的课程。简单介绍一下灵修。
什么是灵修？灵修，就是与神相交，与神约会。在约会时，我们会听神说话(读祂的话，默想祂的话和应用祂的话)，也会向神倾心吐意，向祂发出赞美和感恩，为有需要的人代求，向祂认罪及陈明自己的需要。
灵修是否很花时间？为什么要灵修？任何认识神，经历过祂的救赎及厚爱者都应有渴慕见神的心。正如在恋爱中的男女一样，「一日不见，如隔三秋」。他们自然会将与对方相聚的时间放在优先位置，絶不会感到与所爱的人约会是浪费时间。同样，愈是经历过主的爱，愈是清楚主的价值观，愈是愿意多花时间与主相会。
一般而言，灵修时读经有什么步骤？灵修时读经必须是个人化及生活化，经文应用可根据提摩太后书3章16至17节所载的，看看：1.该段经文使我认识到甚么教义、真理(即教训)﹖在祷告时可就此向神发出赞美。2.该段经文提醒了我有哪些罪、软弱、缺点、盲点是我极需改善的(亦即「督责」有关的内容)﹖在祷告时可就此向神认罪。3.该段经文纠正了我哪方面的人生观、价值观、道德观等(即「使人归正」方面)﹖在祷告时可以就此向神感恩。4.该段经文带给我甚么榜样是值得学效的(即「教导人学义」方面)﹖在祷告时可以就此向神感恩，多谢祂的提醒。
除了读经，灵修还有什么部分是不可缺少的?在灵修时不可缺少的，就是向神倾心吐意，将我们的挣扎、需要、忧虑等向神陈明，让祂来解决我们的问题。在祷告时，我们亦不可忘记为周围有需要的人代求。除此以外，在灵修时我们亦可以看着大自然默想神，赞美祂，更可以用诗歌去歌颂、享受神.
要建立有规律的灵修，恒切灵修，需要注意什么？要注意以下原则：1.要恒切：每天灵修。2.要定时：最好在早晨，或你自己觉得最不受骚扰的时间。3.要定点：要找到自己的「旷野」。4.要单独：与他人查经不能代替个人灵修，二人一起之灵修在帮助初信者成长之初期较适用，但每一信徒必须学习单独面对面见主之操练。
恒切灵修有什么好处？参照《诗篇1章3至6节》，恒切灵修的人会：1.他要像一棵树栽在溪水旁–由于得到足够的养分供应，必然茁壮地成长。2.按时候结果子–与神的关系良好，自然能结出圣灵的果子(参照《加拉太书5章22至23节》)和福音的果子。3.叶子也不枯干–凡他所作的尽都顺利，靠主的必得神特别的同在，享有丰盛的人生。正如一位朋友所说，信主的人连病也是开心的，就这个意思。
我虽然不是一个灵修者，但是我很敬佩灵修者。他们每天愿意花大量时间去反省自己，改善自己，感恩这个世界。我崇尚每天忏悔，反省，不要在错误的思想道路中继续前行，迷失了人生的方向。
读了一篇来自一位叫做慧君的灵修者的日记，给我的感悟很深。原文是这样的：
有个姊妹说起身边的同事，说到了生存。
大意是，同事国内外的教育和生活都度过，为了生存，不得不强迫自己去适应环境，为了生存做很多的努力。还说，这个世界给我们的伤害和压力，让人们很多时候只会为了生存的动机而努力。无法静静读书品茶，虽然也热爱这些，可实在没时间和精力去热爱。还爱穷苦大众，还有山区的孩子，尽管他们朴实，可爱，愚昧，罪恶，但却什么也做不了。为什么做不了，因为她还是更爱自己，首先想着要自己活下去，而且活得尽量体面些。这就是人性。人性真实的黑暗，灵魂真实的挣扎。
有的时候，我也纠结于“人性”这个问题。讨论一些问题的时候，我总爱说，那是人性，人性，为什么只有教义没有理解。
只是那天我突然明白了一件事。
每个人定义生存的概念并不一样，因为环境不一样，有人觉得有衣有食就足够，有人觉得需要过上体面的生活，有人觉得什么时候都满足不了生存。
对于经历漂泊的人来说，是很难有生存满足感的。
可如果人只为自己活着，那也就只能为自己活着。生命中便失去了“牺牲”。
人性是真实的，信仰有时也是挑战所谓的“人性”。
因为堕落真实，罪恶真实，苦难真实，痛苦真实，良善真实，盼望真实，神是真实的，祂的话同样也真实，恩典也真实。
感谢这位作者的思想贡献。
非常赞同里面的一些观点：
1.人如果只为自己活着，那也就只能为自己活着。生命中便失去了“牺牲”。
个人认为：价值大小的体现，在于对世界改造的程度，对社会认知影响的深浅。不能为他人他物而存在，就不能改造这个世界；没有“牺牲”自己的精神，就不能对这个社会的人性产生震撼，进而被人们接受。
2.人性是真实的，信仰有时也是挑战所谓的“人性”。
我需要信仰，我也相信马克思主义。人认识事物是理性的，也是感性的。我宁愿相信主的存在，给我人生指明正确的方向；我需要马克思主义，指导我做事的基本理论和指导思想。
《论语》有云：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”与神交，方知灵魂所想。
