学贵履践，经世致用
初读这句话，我想起耳熟能详的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实践本身的意义远大于读书习得知识所带来的能量。
“学校，所以养士也。”学贵履践可以理解成一种教育主张，在前期的人才培养方面，唯有实践才能出真知，才能教育出真正脚踏实地肯做学问的人。但若不将学问转化为社会所用，两句话似乎彰照了双重境界。如果说学贵履践侧重于对自我学习的要求，沿袭了王阳明“知行合一”的思想，最后落脚点仍旧归于做学问，那么经世致用无疑更进一步，做成的学问只有投入于国家的运作当中，对社会有裨益，才算是有了用途。
幸运的是，黄宗羲如约履践，于乱世中招募数百人起兵反清，实践了自己的实践思想；不幸的是，身逢乱世似乎注定了他肩扛着生命不可承受之轻，人命如鸿毛的年代里，他救不回父亲的命，也阻挡不了末世王朝的衰落。反对封建君主，却因桎梏于封建专制的壳子而变成一种空想主义。提倡经世致用，然而势单力薄又怎能对抗末路王朝的气数已尽？
这么看来，乱世里的思想究竟有无意义？于个人而言，主张学贵履践的大思想家的结局数百年过去，许许多多教条主义的东西都毫无踪迹的消失了，而学习应用于实践的思想却近乎成为一种行为的准则，我想应该可以说明一些问题。正如黄宗羲本人所说的“国可灭，史不可灭”，正是这些超前的思想成为茫茫历史中夺目的一笔，百年后依然闪烁着务实主义思想的光辉。
将视野放回现在，两句箴言都被赋予了新的时代价值。学贵履践的主张直刺一些学术报告胡乱不知所云、口若悬河却毫无实践性研究成果的所谓专家的心脏，而不同于古代士大夫因阶级限制产生的凝视姿态，当代的经世致用更多的展现了一种为人民服务的谦恭姿态。学问一旦投入于为社会发展而服务的进程中去，才算是真正有了用处。
