今天从阳曲到忻州，4点多出发，行程中有2公里师父突然提速，追赶吃力，脚劲需锻炼。今天出发与到达的两个地名一个阳光，一个开心。
一、自信和觉悟
昨晚，师父开示：自信和觉悟文化，在几千年前佛陀的教义里就有了，自信和觉悟是佛法的根本方法。佛教行、住、坐、卧各有规矩，行有行的规矩，立有立的规矩，坐有坐的规矩，卧有卧的规矩。比如释迦摩尼佛吉祥卧我们可以学，也活人做死人卧棺板的功夫，但根本是要卧着还觉悟，行、住、坐也是这样。 往五台山走，走的是一条觉悟之路、智慧之路，通过行脚，历练身心，通过行脚和共修，解决自己的问题。
二、记得4月27日中午，我们到达沁县彰原镇，师父在镇门口小广场的树阴下摊开坐垫坐着，当时镇上的几位农民，竟然将脚搁到师父的头旁边。徒弟们觉得太不恭敬礼貌了，因此就想上前跟这些农民理论，被师父制止了。镇上的农民以为这是哪里来的一群游方苦行僧，还怂恿师父到镇政府里去化缘，师父一句话都不吭。直到一辆晋中牌照的豪车开到，里面走出几位居士，虔诚地向师父们和同行居士供养结缘丰盛的水果、饭菜、甜汤、矿泉水等，他们才知趣地走开了。师父说，我们出家人行事有时就应该把自己当作普通人，不要住在家人一定要恭敬出家人的这个相，而且必须要有定力，话没能够确定对对方起到作用就不乱说，所谓“话多心乱。
大令居士[蛋糕]
游化
游方行化。谓游行各处而教化
云游教化。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“推其本缘，乃是 如来 在世之时，与弟子游化此土，指城东曰:‘我入涅槃后二百年，有国王名 迦尼色迦 在此处起浮图。’”
今早读到师父这篇游化四方的身体力行的开示，师父是上契佛意，下化众生，众生包括见闻者我们和这些农民。师父心里盛着大平等智和大慈悲心，所以即便无知又愚痴的当地农民把脚几乎翘到师父头顶，师父也淡然坐之，说:话没确定能给对方起作用就先不乱说。
师父开示的这句是教育所有的我们:用智慧，慈悲，定力和事实来讲话。
这也正是文殊菩萨现场示法。
借:寒山大士禅诗云
我今稽首礼，无上法中王。慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。顶礼无所著，我师大法王。
