“镜中花，水中月”，出自《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境。贾宝玉在太虚幻境中听众仙女弹唱歌曲，其中第二首《枉凝眉》中唱到，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……一个是水中月，一个是镜中花……”曲词婉转悱恻，咏叹了男女爱情，却一语中的道出了万物真相——“镜中花、水中月”。
佛学经典《心经》开篇说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”说的便是观世音菩萨在修行入定时，看到“五蕴皆空”，由此了脱世间一切苦恼。接下去，菩萨对舍利子说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”此句甚为奥妙。佛说，世间万物皆由色、受、想、行、识五事蕴结而成，色是外境中的各种有相相，受想行识则是内境的无相相。有相相可理解为宇宙间一切形形色色，上至山河大地，日月星辰，下至一切植物、动物、用物，乃至我的身体；无相相指的是人的思想、情感、情绪、道理、人事等等，一切有相相和无相相，统称“色”。世间万物，有相相，如河川星斗，在因地上是空的，都是由因缘和合而起的，求其究竟相，毕竟不可得，故为“性空”。而无相相，如思想，也是由人在一定条件下，与外界和合而成，也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以也是性空。故一切“色”皆是缘生幻有，缘起性空，如镜中花，水中月。离开了镜，离开了水，便无花与月的显现，即便是镜和水，也是由星云、人和行为等种种因缘和合而起，故也是空的，是性空。
公元前100多年，史学家司马迁在《史记.货殖列传》中指出，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人海茫茫，无非两只船，一曰名，一曰利。时至今日，人心浮躁，功利潮涌，更甚当年，蝇营狗苟，勾心斗角，比比皆是。然到头来，得到的是什么？无非也是“赤条条来，赤条条去”，两手一撒便走了。即便是男欢女爱，也抵不过岁月如梭。佛说，人有八苦，其中一苦便是爱别离。人生在世，爱情的长度到底有多长久？深度有多深邃？闪婚、八分钟约会、非诚勿扰……这个社会一切追求“短、平、快”，连爱情也已如快餐，爱情已等同于激情。即便是真爱，也难逃“天下终有不散的筵席”之结局。一切“色”皆是空的，名利是空，爱情是空，喜怒哀乐也是空，皆是缘起性空。既是本空幻有，那又何须执着于这些“空”呢？又何喜？何悲？
人生犹如镜中花，水中月，勿执着，勿住心，明空见性，随缘自在，在滚滚红尘中，保有一颗赤子之心，一切苦厄皆可成为精进的修行场，世间烦忧便迎刃而解。
