现代的中华民族，是吸收无数民族，在一定文化一定民族的基础上，经四五千年的长期斗争和融化・才逐渐形成起来。这里所谓民族基础，无疑地应该说是从黄帝传下的华族 （周代称华族，汉以后称汉族）
古代传说，不论如何分歧荒诞，从没有认太啤炎帝蚩尤做自己祖先的。太啤人头蛇身•女姻也是蛇身，炎帝人身牛头，蚩尤更描写成大怪物。独黄帝系统的古帝，全是人形。这 显然含有民族偏见，但正是说明中国古史的基干，从黄帝一族流传下来。
相传炎帝族受蚩尤族压迫，逃避到涿鹿。涿鹿在怀来县境，是黄帝东迁后根据地之一。黄帝攻杀蚩尤，本族仍居西 部与北部（陕甘晋等地区）。这与仰旅文化分布地域，大体符合仰韶与殷墟小屯（河南安阳县），是同一系统的文化，可 见黄帝与殷商间，实有不可割断的脉络存在着。
古代文献记载黄帝子孙世系.有《国语》、《大戴记》、《山海经》等书.虽然错乱脱略，疑问很多，但如全由后人的 造，何妨谱系井然，自圆其说。子孙尊礼祖先’记述名号，年 久讹误.事所常有，至于重要祖先，决不会轻易忘记。古人祭祀，有“神不歆（受祭）非类’民不祀非族”.“鬼神非其族类，不歆其祀”的种族信念，黄帝世系，实不能视为毫无 根据。
中国比较有系统的历史，可以承认从黄帝开始。《史记》黄帝本纪说，黄帝姓姬，居涿鹿地方的山阿（山湾），时常迁徙，往来不定，生二十五子，正妻媒祖，生于二人，一名玄嚣，一名昌意。相传黄帝发明弓箫衣裳。仰韶遗物有石褫、骨镶，又有纺织器具，传说也许可信。
黄帝二十五子，据说有十四人碍姓,其中二人同一姓，共得十二姓，十二姓大体见于古代传记，唐處夏商周秦都是十二姓后裔。二十五人或有姓，或无姓，或同姓，或异姓，或从母姓，或从父姓，或同母异姓，或异母同姓，大概社会在 女系男系交替时代，可有氏姓无常的现象。两汉时，东胡乌 桓正当女系转入男系的阶段，他们姓氏没有定，往往用勇 健酋长的名字作姓。中国传说中古帝姓氏，纷歧不一，也就是女系男系交替时代的现象.
按照传说，皇帝后裔有下列谱帝：
少転——或说姓羸，名挚，居曲阜（山东曲阜县）。春秋时代鄭国是他的子孙.黄帝后裔，往往“或在中国，或在夷狄”。大概少睥最先迁後到东方，与夷族杂居，接受太 睥系文化，所以称为少睬。
顓顼——昌意（黃帝子）的后裔。居帝邱（河北濮阳 县）。号高阳氏。攻伐苗黎，驱散他们。一部分苗族逃窜西方， 一部分逃窜南方，华族占领黄河北岸土地。颛顼立尊重男权、 压抑女子的规矩，女子遇见男子不让路，男子得在路上责打她。
帝轡——玄嚣（黄帝子）的后裔居亳（河南偃师县）。 号高辛氏，传说中帝誉娶四妻，生四子。姜嫄生弃（周朝祖先），简狄生契（商朝祖先）庆都生尧.常仪生挚。如果弃等确同岀帝誉一系，也止是后商，决不是同父昇母兄弟。卜 辞证明商朝自认高祖是帝轡，帝誉当是实有其人。
以上三帝（帝字本义是祖先），彼此年代相隔，有颇大的距离，并不是前后继承帝位。他们或因特殊事功，或因子孙 昌盛，名号得保存下来。他们究竟作些什么事业，古史传述，几乎全不可信.试取其他落后民族的记载，作远古历史的参 考，倒可约略想见当时的情况。
《魏志》乌桓传叙述乌桓习俗说,他们选举勇健能战公平解决争讼的人做大人。邑落各有小帅，数百千落自为一部。大 人有召呼，各部落不敢违犯。大人和小帅都是选举，没有世袭大人以下，各有畜牧治产，不相繇役，敬鬼神，祭天地日月，星辰山川，先世大人有勇名功业的也用牛羊祭他们。没有法律，相约:违大人命令，死；盗掠不止，死。部落间有仇怨，得自相报复，报复不止，请大人评判，理<曲>［屈］的部落，出牛羊赎罪。自杀父兄无罪，但不敢杀母，因母有母家部落，要出来报仇，杀自己的父兄，没有人替他们报仇。
中国古帝，少禅颛顼帝誉，名号流传，大概也像乌桓祭先世勇健有功业的大人一样。三帝居地，少嗥开始居东方。颛顼伐苗黎，居帝邱向西发展》海池是仰捌文化根据地。帝罟居毫向东发展，比滝池 东进一步。这种简单传说.也许包含些种族斗争的遗痕。
黄帝到帝誉，年代不可考，据说黄帝在公元前2700年左右。
