菊与刀|凭啥日本人在那时力量崛起！（2）

----明治维新

在这一章我依旧用一页纸整理束来做笔记。

首先提出三个我想要在了解到的问题：

1.为什么他们想要明治维新？他们是如何实现的？

2.为什么他们的观念输出是我们不能接受的？

3.他们是如何变得精明能干且把握现实？（这个问题需要看完整一本书才能回答）

抓取出十六个关键词后把它们分类：

起因

条件

明治维新创立的制度（这点不详细讲）

明治维新之后

【起因】每一场革命或者历史事件都有它自己的导火索，有它事发的原因。毕竟没有哪个闲来无事且生活过得好好的人会想着革命。历史变革的原因很简单：他们想要改善生活条件。德川幕府末期，士农工商四个阶层的生活拮据，武士对自己地位并不满足，农民被税程度高，商就更不用说了。商人的地位是在四个阶层里面最低的，在之前的时期，造的船或者经营的船过大也会被格杀勿论。

其实他们不过是想要换个当权的人而已，并没有想得有多远，他们的目的只是想让自己的生活变的更好而已。“王政复古”的口号也是基于对繁荣时期的渴望而喊出来的。

“不论黑猫白猫抓到老鼠就是好猫”，只要谁能够改善我们的生活，我们就让他做我们的主。愿望简单明了，所以明治维新的起因和大多数历史变革的原因是差不多的，即百姓都希望改善生活条件。

【能做到明治维新的条件】

你相信使命感的力量吗？

其实人并不是生来就有使命感，肯定是有外在因素促使他们产生这种使命感的力量。如果当一件事情从“这是别人给我的任务”上升“这是我的使命”，那么做这件事情的过程就是动力满满的，无论成功与否。当这件事情上升到“使命”，成功的可能性比“被动的任务”更大。

在明治维新时期涌现出的政治家，他们具有头脑，睿智，而且野心勃勃。他们相信自己的能力，并坚信他们自带着“把自己国家变得更为强大的”使命。他们立志要让日本成为不可小觑的国家！

国家需要有使命感的人——一批具有将国家引领更好未来的人。这样的国家才有强大的底气，才有资格去说走向未来。把国家交给没有使命感的人是很危险，因为有些人只会认定个人利益，没准谁对他好，他就走了，甚至是做出抛弃国家的事情。

明治维新成功不仅得益于出生在这个时期的政治家，还有武士和商人。在德川时代，武士的等级很高，受尊敬程度也比较高，但他们的薪水并不高，所以“勤俭节约”是那个时候武士的特质。在和平的年代，他们也广泛涉猎并且虚心学习，不仅学会了轻重工业行业规则还学会了经国之道。

这些低等武士在为大名当家臣管家时学会了治国才能，并运作和管理着采矿、纺织、造纸等封建垄断行业。而这些商人们则“购买”到了武士的地位，并在阶层内部普及生产技巧和知识。这个武士商人联盟很快把自信而有能力的人推举为官员，由他们制定明治改革政策和落实计划。

这说明在和平的年代不是应该杞人忧天或者居安思危，而是不断去提升自己的个人素养，涉猎多方面知识，并且在实际去运用它，传播它。像我们升学有军训。很多人只是把军训当作是一个“在大热天里熬日子，操练着死板的步伐，在和平的日子里喊着假大空口号”的活动。他们并不能很深刻地理解，也没有认真思考过什么才是军训的意义。但有时战争不会告诉你，你需要为了它而做准备的。这就好像敌人用枪顶着你的头，而你却是一个连开枪都不会的待宰的羔羊。

【明治的制度】

很有意思的是，那时日本创立或者从西方引进的制度和现在日本的体质差不多。具体不详讲，讲三个我认为在那个时代（上个世纪初），让人不得不佩服他们的那些比较接近现代理念的制度和观念。

1.上级的特权能够得到尊重，有时并不是因为认可，而是他们认为，逾越特权就是不对的。

2.他们会传播神道，神道的内容包括从神祗时代开始的日本历史以及日本天皇的历史文化。但神道不是宗教，神道是一种信仰。

3.军队职位的提拔根据个人能力。完全摆脱封建时代士农工商的等级约束。

第一个是他们自来的观念—各就其位，而也是这个观念让他们在向外部输出他们的生活观时，给我们带来了痛苦也给他们造成很多观念上的不理解。

第二个我觉得是他们巩固政权的一个手段。现在很流行的一句话是，一个人没有信仰是悲哀的，而我们国民是没有信仰的，在某种程度上来说，也是一种悲哀。他们这种没有形的神，在一定程度上给他们约束，或者给他们的心理带来一些比较正面的东西，就好比西方的宗教。但它又有别于宗教。它没有宗教的忌口以及繁琐的规定。它是一种心灵上的信仰感和崇拜感的集合体。

第三个我个人觉得如果放在中国是确实不易的一件事情。毕竟中国封建思想根深蒂固更为严重，而日本它接受西化的程度以及包容性更高，所以这项制度很快就能被贵族等级接受。

【明治之后】

没有人喜欢被灌输自己并不接受的观念，这无异于是逼着一个不想死的人喝下鹤顶红；没有一个国家愿意被强加不适合自己国情发展的制度，这无异于是奢望一头大象钻进个小笼子里。而日本他们在侵华以及侵略其他地区的思想正是如此。

明治之后他们民众的受教育程度是很高的。所以他们想要向外界输出他们的观念。可是他们不知道“等级制是最不适合出口的商品”，甚至不可理解我们为什么不愿意接受他们给的教育他们给的等级。他们认为，等级的给予和接受不需要理由也不允许怀疑，就和你在大自然呼吸一样自然。给你的工作，你生来的位置，你安安份份做好就可以了，你应该得到知足。在他们国家他们即是这样理解的。但我们理解的是：为什么你要借教育的名义来攻打我们？攻打和侵略就是它们本身，受教育程度高又怎样，连最基本的和谐都做不到，只会贪婪地觊觎别人的领土，是可耻的行为！

其实这真的没有谁对谁错，公说公有理，婆说婆有理。我们站的角度不同，生活观念受教育观念不同，自然会有不同的看法。但我们如果站在以道德为基础的制高点，又是如何看待的？什么是对与错，有没有对与错，在具体情况分析中，也是值得我们去思考的。

他们的明治维新从某种意义上是日本发展的转折点。德川时代文化的传播和内化并发展给明治维新打下基础，所以从一开始的只是想要改善生活条件，变为了制度的现代化，文化的现代化，观念的现代化。每一个时代都需要有优秀的领袖，具有使命感的人才能把国家引领未来。信仰的力量，文化观念的力量是如何改变我们的生活和成就我们的，我想“明治维新”这段历史已经说得很清楚了。