南北朝—梁——溃坝之灾（030）

南北朝—梁——溃坝之灾（030）
话说公元516年六月的一天，梁武帝萧衍对几位重臣的职务做了调整：任命尚书令王莹为左光禄大夫、开府仪同三司。同时提拔尚书右仆射袁昂为左仆射，吏部尚书王暕为右仆射。说起来这位王暕可不是一般人，他南齐大名鼎鼎的宰相王俭的儿子，如今也登上了权力高位。
朝堂上的人事更迭还算平静，但边境上的战事就不那么太平了。这一年，梁、魏两国在益州（今四川一带）的争夺异常激烈。梁朝的宁州刺史张齐多次率军从白水（今四川青川县东北）出发，进攻北魏的葭萌关（今四川广元市西南）。北魏的益州刺史傅竖眼派出手下虎威将军强虬，迎战梁朝的信义将军杨兴起。两军厮杀，杨兴起战败被杀，北魏重新夺回了白水。
梁军不甘心失败，宁朔将军王光昭又带兵在阳平（今四川绵阳市东北）与北魏军交战，结果又输了。张齐这下真急了，亲自率领两万多精锐士卒，要与傅竖眼决一死战。
七月，两军主力相遇，展开了一场大战。可惜张齐运气不好，梁军大败，狼狈撤退。更要命的是，梁朝在小剑、大剑（均在今四川剑阁县境内）等地的驻防部队，一看主将都跑了，也跟着弃城而逃。这一仗下来，东益州（辖境约今四川广元、剑阁一带）又重新落入北魏手中。
北魏这边，胡太后任命自己的父亲胡国珍为骠骑大将军、开府仪同三司、雍州刺史。胡国珍年纪大了，胡太后其实也不想让父亲真的离开京城去地方上任，只不过是想给他一个镇守一方的荣誉，面子上好看。结果胡国珍果然没有赴任，留在了洛阳。这种"遥领"的制度，说白了就是一种变相的加官进爵。
再来说说那年秋天的一场惊天动地的大灾难。还记得前两年梁武帝为了军事需要，派康绚在淮河上修建的那座巨大水坝吗？那是一项惊人的工程，想要堵住淮水淹没北魏的寿阳城。可康绚完成任务回朝后，接手的张豹子不太把这水坝当回事，也不好好维护。
九月十三这天，淮河水暴涨，那座耗费无数人力物力的巨型水坝终于支撑不住了。"轰隆"一声巨响，水坝垮塌，那声音如同天崩地裂般的惊雷，三百里外都能听到。更悲惨的是，沿着淮河两岸的城镇村庄，十多万百姓被汹涌的洪水卷入大海，葬身鱼腹。
说起来这事真有点讽刺。当初北魏听说梁朝修这座大坝，很是担心，派了任城王元澄为大将军，统领十万大军准备从徐州出发进攻大坝。但尚书右仆射李平却对太后说："不用咱们动手，这坝早晚得自己垮。"等到水坝垮塌的消息传到北魏，胡太后高兴坏了，大大赏赐了李平，元澄的军队也就没出动。北魏君臣白白捡了个便宜，而南梁的十多万百姓却成了这场政治军事博弈的牺牲品。
九月末，梁朝大赦天下，算是对这场灾难的一种回应吧。
回过头再看北魏这边。胡太后挺爱串门走亲戚，经常往王公大臣家里跑。侍中崔光上书劝谏说："按《礼记》的说法，诸侯如果不是为了探病吊丧而到大臣家里，就是君臣之间戏谑胡闹。《礼记》里没提王后、夫人可以去大臣家，意思很明白，就是没有这个规矩。夫人呢，父母在的时候可以回娘家，父母不在了就只能派卿大夫去探望娘家的人”。
崔光还以当年汉朝的霍光为例子，希望太后少出去串门，免得失了君臣礼仪，这对天下百姓都是福气。崔光这话说得有理有据，就是不知道胡太后听进去了多少。
说到北魏的边防，任城王元澄发现了一个大问题：北方边境的镇将选拔太随意，都是些不称职的人，他担心这样下去，北方的柔然等游牧民族会趁机入侵，连皇陵都会受到威胁。他上书请求重视边防将领的选拔，加强军事戒备。
朝廷让大臣们讨论这事。廷尉少卿袁翻的发言很有见地："近年来边境州郡的官员根本不看才能，只讲资历级别。有时候派去的官员是个贪官，就到处设防，安插亲信；要么用自己的亲戚；要么收钱办事。这些人心里根本没有防贼的念头，只有搜刮钱财的想法。他们把身强力壮的士兵派去抢掠，碰到强敌，这些士兵就成了俘虏；抢到东西，却被长官据为己有。”
“而那些老弱病残的士兵，会点手艺的，都被抓去干苦活，没日没夜地劳役。剩下的要么去深山伐木，要么在平地种田，做小买卖的来来往往。这些人俸禄本来就少，加上官府克扣，反正就是拼命压榨他们，衣不蔽体，食不果腹，一年到头苦不堪言，十有七八都死在了沟渠里。敌人正是瞅准了这个空子，在边境骚扰。这一切都是因为边防官员没选对人。”
他建议，今后南北边防的各藩镇及其下属官员，都应该让朝廷大臣、王公贵族各自推荐所了解的人才，唯才是举，不论资排辈。如果推荐的人干得好或者出了事，推荐人也要跟着受赏或受罚。"
这话说得多么透彻！可惜胡太后没有采纳。后来北方边境果然盗贼蜂起，甚至逼近旧都平城（今山西大同），威胁到皇陵，一切都如元澄所担心的那样。当政者不听忠言，苦果终究要自己吞下。
到了冬天十一月，南梁的交州刺史李畟平定了交州（今越南北部）的叛乱，斩了叛军首领阮宗孝，把人头送到了京城建康。这场边疆叛乱算是平息了。
回过头再看北魏的洛阳城，这一年发生了件大事——胡太后开始大规模兴建佛寺。
说起来，北魏从孝文帝迁都洛阳以来，佛教就越来越兴盛。之前宣武帝元恪建了瑶光寺，还没完工。这一年，胡太后又在皇宫旁边建了座永宁寺，还在伊阙口（今洛阳龙门）开凿石窟寺。这些工程极尽奢华，尤其是永宁寺，简直奢华到了极点。
永宁寺里有高一丈八尺的金像一座，跟普通人一样高的金像十座，还有玉像两座。寺庙的中心是一座九层高的佛塔，挖地基挖到了黄泉之下。塔高九十丈，塔顶的刹柱又有十丈高。夜里静下来的时候，塔上铃铛的声音十里之外都能听到。寺里的佛殿仿照皇宫的太极殿，南门仿照皇宫的端门。僧房上千间，装饰着珠玉锦绣，看得人眼花缭乱。自从佛教传入中国以来，还从没有过这么豪华的寺庙。
面对这种劳民伤财的举动，扬州刺史李崇上书劝谏说："高祖孝文帝迁都将近三十年了，明堂（古代帝王宣明政教的地方）还没修好，太学也荒废了，城墙宫殿官府都破败不堪，这怎么能继承先帝的基业，给万国做榜样呢？如今国子学虽然有学官的名义，却没有教授学生的实际……。”
他提出：“事情不能两全，得有取舍。应该停止尚方署那些奢侈的制作，省下永宁寺的土木工程，减少瑶光寺的材料费用，分散开凿石窟的人力，还有各种不急的工程，利用农闲时节修建明堂、太学这些重要的建筑，让国家的形象庄严起来，礼乐教化兴盛起来，这不是很好吗？"
胡太后听了，客气地回复了几句，但根本不采纳他的意见。李崇这番话，说得多么恳切，可惜也是白说。
胡太后信佛到了痴迷的程度，老百姓也跟着学，很多人干脆出家，甚至为了当和尚逃避赋税徭役。高阳王的幕僚李瑒上书说："三千种罪过，没有比不孝更大的；不孝的表现，没有比断绝香火更严重的。怎么能轻易纵容违背礼教的行为，放纵他们信佛的意愿，抛下年迈的父母，不管不顾，缺了现世的孝道，去追求来世的福报？”
“孔子说：'未知生，焉知死？'哪有放弃堂堂正正的现实政教，去信什么'鬼教'的道理！况且现在南方还没有平定，各种劳役还很繁重，老百姓的心思，很多就是想逃避劳役，如果再听任他们出家，恐怕孝道慈爱都扔到一边，家家户户都成和尚了。"
这下捅了马蜂窝。佛教界的领袖僧暹等人对李瑒把佛教称为"鬼教"非常愤怒，认为这是在诽谤佛教，跑到胡太后那里哭诉。胡太后把李瑒叫来责问。
李瑒不慌不忙地解释说："天叫神，地叫祇，人叫鬼。《左传》里说：'明则有礼乐，幽则有鬼神。'可见现世的是堂堂正正的人世，幽冥的就是鬼神之教。佛本来是人，称它为'鬼'，我觉得不算诽谤。"
胡太后虽然心里明白李瑒说得对，但碍于僧暹等人的情绪，还是罚了李瑒一两金子。这件事的处理，颇能看出胡太后的心态：明知其是，却不敢坚持，这就是当权者的软弱。
再说北魏的征南大将军田益宗，本是蛮族首领，后来归附北魏，立了不少战功。他请求出任东豫州刺史，想借此招抚两个叛逃到南梁的儿子。但胡太后不答应，田益宗最后死在洛阳。一个父亲的舐犊之情，就这么被朝廷的政治考量给抹杀了。
这一年，北方的柔然汗国也发生了大事。柔然的伏跋可汗身体强壮，善于用兵，向西攻打高车国，大获全胜，俘虏了高车国王弥俄突。伏跋可汗把弥俄突的双脚绑在劣马上，拖在地上活活弄死，又把他的头骨涂上漆做成酒杯。那些以前依附柔然后来又叛离的国家，都被伏跋可汗一一消灭。柔然从此又强盛起来。
回看公元516年，南北东西，战乱不休，兴衰无常。北魏胡太后的兴佛，浪费了无数民力财力；边防的松弛，埋下了日后大乱的祸根。梁武帝虽然调整了人事，但淮堰的惨祸暴露了他在军事冒险中的短视。柔然的复兴，又给北方的局势增添了变数。这一年发生的事情，看似零散，实则都是日后大变动的前奏。历史就是这样，每一天的细微变化，都在悄悄地塑造着未来的走向。