头痛伴随我已经有六年了，开始不知道以为是眼睛里面疼。后来厉害一点会呕吐，害怕自己得了不治之症。然后和朋友说了自己的症状后，才知道，哦，这就是大家常说的头痛而已。
头痛来时，心情郁闷，诸事不爽。头痛过后，仿佛重生一般，特别羡慕不头痛的人。殊不知，大家都有着各种各样的病痛。
病痛和心里的小人一样，你越是重视，它越是强大的能控制你。反而你轻视它，就算头痛，照旧做你该做的事情。它也就没那么明显了。
就个人经验来说，疼痛是个强敌。但是一味地恐惧和憎恨，只能让你无法面对疼痛。伤害你的不是疼痛，而是对痛苦的恐惧。疼痛会让你疲于奔命，采取种种不理性的行动，比如冲家人发脾气，或者不肯去看医生，请医生找出疼痛的病因。
但是医生并不如你本人了解自己的身体，虽然我们觉得医生或许可以帮我们解决很大的病痛。但是等你到医院的时候，也许医生并不能马上帮你治疗，就算帮你治疗了，也不不能马上缓解你的痛苦。试着观察自己的疼痛，接受它。疼痛告诉你应该注意自己的身体。
《学习做一个会老的人》作者拉姆.达斯（RAM DASS）说，只有接受了疼痛，你也就接受了自家的灵魂，因为只有灵魂才能战胜疼痛和对疼痛的恐惧。
似乎有点道理。
1.关于作者
拉姆.达斯这位作家可能不太符合现代人的口味。他原名理查德.阿尔伯特，20世纪60年代是哈佛大学心理学教授，因离经叛道的行为被哈佛大学辞退。后远赴印度灵修长达数十年。
印度真是一个神奇的国家，有着最肮脏的恒河，但是却又有着最高贵的灵修方式。看过几本类似这样关于灵修的说，有很多台湾人在美国写的，其中不乏大名鼎鼎的赖佩霞，还有美国人自己写的。
自己内心对这种信仰和灵修之类的，无所谓信还是不信。但是实际上抱着崇敬和谨慎的态度。但是书中作者提到的对待痛苦和死亡的态度，却是值得我们好好借鉴。
作者1971年首部著作《活在当下》（Be Here Now）出版后再美国热销200多万册，其“活在当下”的理念唤醒了整整一代人的心灵意识。乔布斯如此评价道：“这本书对我影响很深刻，它改变了我和我的许多朋友。”
后来他致力于爱与服务基金会，临终关怀项目，致力于陪伴临终者，帮组他们面对死亡。但是直到2001年，作者突然中风后，才真正感受到“老”的含义，开始关注随年龄而来的痛苦和脆弱，于是有了这本《学会做一个会老的人》（Still Here）
2.如何学习做一个老人？
你能想象得到的老去是什么的状态？
养老院，一圈老胳膊老腿的大爷大妈慢悠悠的看着电视，或躺着，或杵着拐杖慢慢的踱步，或坐在轮椅上头歪着留着口水由护士推着，不知道是睡着了还是痴呆。
老年痴呆症的恐惧，寂寞的老人只有空对着电视和许久都不会响起的电话声，与人交流时候的尴尬，还有随着无能为力而来的还有失落感，到晚年时常会感到的抑郁。身体健康能把自己收拾干净还好，如果大小便失禁，遭人遗弃或者死亡没人管怎么办？
一想到这些是不是很恐怖。
来，先列一份衰老带来的“麻烦清单”：
作者列的清单如下：严重的关节炎，坐骨神经痛，长期失眠，便秘，高血压，动脉硬化症，癌细胞扩散，肺充血和呼吸不畅，失明，肌肉萎缩，大小便失禁，失聪，前列腺炎，慢性疼痛，骨质疏松症，动脉瘤和中风。
然后看着清单找出对自己打击最大的一项，花点时间来仔细思考如何应对这种情况。看看改变观点能不能消除恐惧。
看着作者列的这份“麻烦清单”，想想我小小的头疼，颈椎疼和姨妈痛经算得了什么。我还为每次头痛如此郁闷，真是太小题大做是了。
面对这么多痛苦的时候，试着接受此刻的失眠，头痛和身体各种难受之类的的一切。人人都会遭受痛苦，你不是一个人在受苦受难。你要用接受来平抚惯常用的逃避，畏惧和忧伤。
不论用什么方法，只有接受了你才能安享晚年。
3.几个学习的方法
作者中风后，膝盖，髋部，胳膊，脚踝接二连三的失去了知觉。凡事要依靠别人，而且还患上了失语症。康复治疗期间，作者试过语言疗法，活动疗法，物理疗法，水疗法等各种治疗方法。反正就是尝试各种治疗办法让自己能够好一点。
所有的疗法无一不是为了唤醒我的“自我”：加油！难道，你不想好起来吗？发挥你的毅力！作者抗拒着，因为这些东西将他限定在“自我”上。与其依赖意志来参加这场竞赛，不如平静地接受今生的这场轮回，任其花开花谢。从最开始的百般不适应到后来坦然接受。
《学会做一个会老的人》（Still Here）中作者列举了几个方法也许可以帮你渡过难关：
学习冥想
感悟心智，是最简单的方法是冥想。你无需成为佛教徒，冥想仅仅是要你了解自己的意志，关注自己的呼吸。
从观察呼吸开始，注意小腹的起伏，气息在鼻孔里进出，肺部收缩膨胀。然后放松你的下巴，闭上嘴巴，舌头轻触牙齿后的上颚。你可以闭上眼睛，也可以双眼微微睁开，成45°角看着下方，但不要盯着某物。
冥想并不是一件容易的事情。你的内心似乎比以往更加嘈杂，让外在的你愈发烦闷。练习内观时，你会发现自己管不住自己的思绪。
放下欲望，关注内心
疼痛和痛苦有着本质区别，不过这一区别在于你做如何感想。
63岁患淋巴癌的女教师，一边接受治疗，一边着手治疗人生中非物质的一面，这当中也包括她不幸的婚姻。她所做的一切大大减轻了自己的痛苦。“我知道自己还有选择”艾兰告诉我“要么改变自己，要么就此了结。”她把这次的病当作心灵治疗，帮自己读过难关的一次机会。做个旁观者，而不是被疼痛左右。
每当你觉得恐惧的时候，不妨请它进来喝杯茶吧。
和恐惧对话“你是瘫痪的恐惧？久违久违。进来喝杯茶吧？”“死亡的恐惧？哦，咱们天天见。进来坐坐吧，咱们好好聊聊。”这样它就会从歌莉娅（圣经中的巨人）变成小什穆（漫画人物）。
“行禅（walking meditation）”,也就是走路。
如果你被琐事所累，行禅能让你抛开烦恼，抽出时间来观察身边的一切。刻意慢步行走，也许会吓到别人，所以要慢慢来。行禅时，双手刻意轻轻地握在一起放在身前，也可以放在身后，眼光要落在身前三尺的地方，静静地体会你迈出的每一步。注意观察自己的呼吸。这一练习对年迈体弱以后行动迟缓，只能放慢步调走路大有帮助。
不妨一次只做一件事
全神贯注于手头的事上，摆脱了过去和未来。锻炼这一时间上的认知，你不妨一次只做一件事。喝茶时，你就只喝茶；看报时，你就只看报。这能让你慢下心来，忘记时间的概念。一心关注眼前事，你会从这种思维方式中得到前所未有的解放。但是作者这样说并不是让人做事没有计划，或者事前每个安排，而是要你一心关注自己做的每一件事。定住心神，减少自己的焦虑。
安息日--让心休息
不管你信不信教，遵守安息日的作息，或者将冥想当作一个短暂的安息日，应该说不无益处。
花儿从不问自己的意义：为什么要开。花就是花，它的目的就是快乐地绽放。痛苦虽然让你痛苦，但痛苦是长者智慧不可分割的一部分，是一股力道，让你变得谦恭，悲世人所悲，伤世人所伤，进而成为一个有用之人。
4.如何为临终做准备？
Sherwin Nuland在《死得其法》（HOW WE DIE）中描写临终一刻给身心带来的痛苦：血液循环停止，心肌失调，心室节律紊乱，肌肉组织供氧不足，器官衰竭，关键部位受损。人们因此感到胸闷，出冷汗，喘不过气来，常常伴有呕吐和剧痛。
这种状态下，想要清醒，有尊严的死去，好难？
虽然我们国家是信仰自由，但是国人有多少人是有信仰的，我不知道。作者说内观和冥想能让人定下心神，让你能随时迎接这一挑战。
但是临终一刻着实让人恐惧。胡乱揣测死亡是一回事，在这一刻保持冷静，念着“嘿，我现在就要去了！”又是另外一回事。正如运动员一样，漂流之前，他们要想通过激流险滩，必须要经过严格的训练，以免在岩石，湍流和瀑布中乱了分寸。
要想冷静地面对险滩，你必须熟悉水性（事物变幻的本质），正如唐.胡安说的：“时时把死担在肩头。”
了结与已故或尚在人世的人的恩怨。
管理好自己的私生活：立好遗嘱（死后怎么处理身体，遗体捐赠还是火化，），选择死亡的地点也很重要（在家里还是医院？）
无论在哪里，临终关怀不容忽视。正如孩子降生时有助产士接生一样，临终时请受过专门训练的人陪伴在身边不失为明智之举。在藏传佛教中，僧尼们都受过引导临终者的专门训练。
死亡是一个自然过程，无须介入太多。这就是临终关怀的意义。但是临终一刻保持什么样的清醒状态也很重要。不要忽略这一问题的根本：病人的智慧，以及他自己选择的权力。作者说临终者对自己的身体状况以及愿望，都能做出正确的判断。剥夺一个人选择何时何地死亡的权力，实际上是在强奸他们的智慧。
身体会变老，但这一刻却是崭新的，如何从短暂走向永恒。如何达到作者所说的“欣喜的一刻”，你无须漂洋过海，也不用得道的高僧亲临。只要你停下脚步，看一看身边的奇迹，这一刻就会触手可及。
大拜碎碎念：
西藏佛学院的一段经文
“不必留恋过去，
也不必憧憬未来，
无须改变你生来的警觉，
也不用害怕鬼怪，
这一切没什么大不了。”
从灵性的角度来看，学习中每迈出的一步都是福。希望大家每天进步一点，每天都有福报。
