读巜遥远的救世主》。
丁元英对芮小丹说：佛家常说｀证到’这个词，却从来不告诉你证到后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。
芮小丹说：这就对了，我就应该是我，为什么你非得让我不是我呢？既然我知道了我就不是我，那就是不可知，不能知，那就别知了。
读这段很觉费了些思量。
以我们通常的哲思睿语来说，常认为人生有三问，即我是谁？我从哪里来？要到哪里去？有志者，有道者，有术者，无一例外都在或多或少或深或浅思考或以别种方式探寻过这个问题。证悟者更是在某个瞬间了悟真谛，明了了生命根本。
丁元英所说，欲说欲解都是错，你不知道你，所以你是你。乍一看似乎故弄玄虚。但细细想来很些禅悟又实证的道理。你不知道你，所以一切顺其自然，不刻意不在意，在既定的轨道和节奏中运行。做事也好，做人也罢，自有一份自然与自在，本色与本真。这样的一个人，是完整而真实的。而你知道了你，于是分析自己的优势弱点，特点潜力，软肋不足，进而开始无则加勉有则改之，或者开始吾日三省吾身，在这样的勉励与检省中，对自己大刀阔斧开始改造开始修正，开始朝着自己、更多是朝着他人和世俗所向往的方向去发展改造。而这样的过程中，那个璞玉浑金本真的你已经在瓦解失去了。
同样的道理，最美的美人往往是那些不知其美而美的人，人群中的高士恰恰是虚怀若谷不知其高而高的士子。
老子说：知人者智自知者明。智者与明者往往为着外物，而不知不明者观照的更多是自心。
