性

先生讲性是从天性、禀性、习性三方面来论述，故常说“去习性、化禀性、返天性。”

14、一个人就是一个太极、就是一个天地，就是一个阴阳，可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多哩。

15、有人问各人的天命怎得着的，先生道:“是自己生的，做什么事生什么性，做善事生善性，做恶事生恶性，在人自主。”

16、我们讲习，叫人们以天性用事，这好像由苦海地狱向天国播种似的。

17、性就是天道，就是天盘，就是佛家的摩尼宝珠、耶稣讲的灵魂。命是前因，然而得像杏树接码子似的去与古人相接。

18、天性就是良知。开性的人，问他什么他知道什么，就是因为天性来朝。天性怎能足？天性怎能来朝？必得止住宿命啊。阴命为主横不讲理。天命为主的无苦无忧，虽父母死也不哭。

19、太精明的不是天性，太愚厚的也不是天性。《中庸》上说“贤者过之，愚者不及也”，这正是说中道的难得。必到在中道上，才算是天性。

20、拿天性为主的和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人共有的。

21、天性用事是不作难的，无论是为己为人，若作难的，还都是禀性用事。

22、舍了万物才能收进灵光，因为人的灵光都是散在万物上了。如产业等都是业根，但立刻舍尽还不行，得修点舍点，舍尽了也成了。

23、天性是往里归的，禀性是往外散的。

24、天眼是见而知，慧眼是不见而知。

25、天性住在内肾里，发动出来叫做主意。禀性住在心里，拿禀性做主就是鬼。拿天性做主就是神，神就是君子。

26、三界就是三魂，耶稣讲灵魂就是我所说的天性。以天性为主的人，自己知道认罪。传说上古的时候画地为牢，若有人把罪人推走了，罪人还必要自己回来。因他自己知道若早走了半天，还是负有半天的罪在身，所以决不肯走。

27、太古人是不怨人、不抱屈、不后悔。悔就倒性，倒性就没有光了。

28、德性足禀性就消，禀性足德性就亏。

29、生人时先生两肾，叫作阴阳二气。肚脐是根，像瓜蒂一样地重要。

30、道就是人与天合。