闲时仰天，品苍天风移云动；怡时观地，叹大地无尽生机。万物处易变之中，然在绝对之动中亦有相对之静 。此静，贯于乾坤，藏于日月。
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“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动。”静者，仁人也，老子宁静无为，俯视天地，化自身为超然之物。顺江海之潮，依万物之律，可谓得静之大成。以静观动者，智人也，姜太公直钩钓鱼，似静中闲意，实钓取天下，静察江山之格局，手握利害之谋策，只待贤主上钩。此静之大智也。
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闲谈之处，闹市之中，噪杂之声不绝如缕，叫卖之响弥漫似尘，无静耶！谬矣，大静其表为小动，小动其质为大静。静宇于闲谈闹事，然人人能察其静乎？亦谬矣！静之感为心所发，心静则身静，心乱则身乱。故于闹市之中得静者，必心静。何谓心静？何达心静？顾古之贤士，必有竹之气节，梅之傲骨，视权利钱财若粪土，执天地之道如尤物，虽死犹荣。以此观之，弃无用之束缚，寻世界之真理，为贤士共。故曰：心静之要为修心，修心之要为正心。
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笔转现世，不禁哀叹，一言可括：金钱社会逐建，信义社会溅失。市井之中，人流茫茫，来者为名，去者为利，人心之刻薄凸显，狡诈之心尽露。意寻心静者，犹大海之寻针。何至于此？为市场经济之副效？大错特错矣！市场经济乃致富之良药，大公之独道，行之乃为天道！风尚渐弊只因何为？吾察之，觉腐之因为上之弊，上行下效，治者不俭，政者不静，万民效之，故情义之乏，源于上也。若补之，必使上者静心而远利，心诚而实干，必中华仁邦之貌再现，率志士贤者重生。
静，动之所生，亦为动之大形。于变化之世界中察其静，悠哉！悠哉！
