因新型冠状病毒的肆虐，只能一次又一次地延迟开学，我闲家无聊，翻起先生半个月前刚看完的《天地大儒——王船山》。
对王船山，给我留下印象最深的仅是学生时代历史教材里长相清瘦、头戴明朝特点帽子的老头子，而且漆黑一团，乍看真有点吓人。我甚至不太肯定他就是“王船山”，我记得书上的名字是“王夫之”。
然，阅完此书，王船山成为了2020年初最令我震撼的人物。我震撼于他的处境、思想、追求，震撼于我的无知和无所求。
船山先生，名夫之，字而农，号姜斋。生于明朝万历四十七年（1619年），卒于清康熙三十一年（1692年），湖南衡阳人。
我乃湖南人，竟不知船山先生为衡阳人，我是汉语言文学生，乃不知儒家理学、湖湘文化有如此著作等身之人，我喜欢历史文化，亦不知船山生活的明末清初并非历史教科书上所描述的轻轻一笔……无知者无所畏，我心有余悸。
船山正是生活在明末清初之时，他的苦，是时代给的，也是自己给的。
明崇祯帝上吊煤山后，明朝并未完全瓦解，而是经历五帝，从弘光，历隆武、绍武，到永历，数个皇帝苟延残喘，历时十八载，明终落幕。 朝代的更替，战乱频繁，百姓于水深火热之中苦苦挣扎，船山经历了亲朋好友几十人的离世，从青年时期到老年时期，他不断听闻亲友逝去的噩耗，尤其是1647年这一年内，船山连丧六位至亲。此等骨肉分离之苦，手足隔断之苦，家亡之苦唯有船山能深会。明朝皇帝的无能也许并非船山之痛，明朝遗臣们的内讧、谋取私利、投降清朝的行径才是他最深恶痛疾之苦。吴三桂、郑经等关乎明朝命运的臣子竟厚颜无耻地投靠清兵，大明王朝的败亡终成定局！呜呼哀哉！船山的国破之痛何人能懂？国不国，家不家，船山渴望救国救民，然奸臣当道，清兵势强，更有小人逼其出山，时代和个人内心之巨大矛盾，此苦，是时代给的，穷途末路之苦，也是他个人给的。
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，船山先生坚守如磐，躲避官兵的追击，隐居山林，以另一种方式为国为民。他苦读经书，潜心研究儒学经典，亦不忘在乱世中于庄子处求得慰藉，诉说苦肠，时代一次一次地给他以重创，生命一次一次地给予他打击，他仍能坚持操守、坚固可韧。为自己选定石船山为墓地，为自己题写铭旌“亡国孤臣船山王氏之柩”，为自己题写墓志铭“抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企”，船山先生在任何时候都未能忘明朝于己之意义，“孤忠”是他对国家的凛然正气，“希正学”是他对民族文化的笃定，此二者，先生虽谦称自己无力而为，实则他已完美演绎。
书中于先生之思想未能详尽解读，读毕，令我久久难忘的是先生“三罪”“三义”的思想，“三罪”即一人之罪、一时之罪、万世之罪；“三义”即一时之正义、一世之大义、古今之通义。船山先生抨击汉奸、小人，将他们分为三类罪人，罪可由害人害己广至害国害后代，甚至害整个民族；“义”也有三类，主要于岁月里发挥作用。船山的义，乃通古今之大义，不然，读此书，阅此人，我们怎会心潮澎湃，血涌江海？
合书冥想，仿佛看到一个瘦骨嶙峋，脸上沟壑纵横，在破败的湘西草堂前拄拐皱眉，目光坚定，遥望远方的船山先生，一个在今天仍不为众人所知的船山先生，却将永责我开生面的船山先生。
