大概是我修行还没有开始，所以在听大师讲道的时候就只留下了一些痕迹。这位大师是佛学中的教授级别的老师。很感谢因为真爱梦想的原因能够荣幸聆听。
相对于佛教，我们知道太多的是佛教文化
但是用杯子和杯子里面的水来比喻佛教文化和佛教。通常来说，我们口渴的时候需要的是杯子里面的水，但是水需要由容器来承载，而这个容器就是我们所说的佛教文化，而佛教才是里面的水。可惜的是我们往往以为杯子就是我们需要的，或者说我们往往执着于是什么样的杯子来盛水。所有的文化都是佛教的外在形象而已。可惜我们的理解总是会受形象所影响甚至是牵绊。特别是当所有的人都开始关注佛教，甚至说去烧香拜佛的时候，大师说这才是最悲哀的事情。因为我们在注重的只是那个形象，但是却远离了佛教本身。烧香拜佛本身并没有什么不好，只是太浅层如果一直停留在浅层是无法触及佛教的真谛，也就无法获得真实而深刻的改变。
技巧和智慧的区别
老师把人分成了四种，分别是有智慧有技巧，有智慧没技巧，没智慧有技巧和没智慧也没有技巧。有智慧有技巧很容易让别人喜欢自己，自己又没有苦恼。有智慧没技巧，就是像大师这样待人虽然很有智慧，但是并不会成为世俗眼中的成功人士。没有智慧光有技巧，就好像是空心，忙到头来并不欢喜。没有智慧，也没有技巧，就很有可能是傻瓜。我问为什么最高境界是让所有的人喜欢自己呢？似乎这既不可能，也没有多大价值。大师答他不在乎别人是怎么想的，只是今天，他希望在场的各位能喜欢自己，他有这样的期待。他自认自己属于有智慧，但并没有太多的技巧，所以他自己欢喜就好，他的希望没有落空。原来其实即便是对于大师来说，也有拣选的拣选那些他们期待被认同的人。
具象和抽象
大师用桌子来做比喻放在面前的桌子由各种物质构成，我们称它为桌子。可是当我们把这些东西分解之后组成桌子的组件就无法称为桌子。你在我家起源的时候西方的哲学也正在经历被分成两大流派，一个流派，是逻辑思辨的流派，也是现在的佛教流派。另外一个流拍是以亚里士多德等为代表的格物致之的哲学流派。大师解释所有的这些用佛学的话语来解释就是缘起色空。因为因缘的原因，这些不仅构成了桌子，但是随着时间的推移，桌子就变成了虚空。如果从更长的时间维度来看，似乎都是空的。或者说去看世上有形的物品。所谓的有形都是表现出来的。但我们就是根本的时候，外面的形也会逐渐的消失。我们的所有手贱形象也会为我们的器官所约束。例如很多动物都比我们看到的颜色更丰富，听到的声音平度更广。我们无法说它们不存在。从这个角度来看，似乎纠结于那些形体就没有了意义。而那些我们世俗中认为无意义的事情却成为大师觉得值得去做，并且可以带给人幸福安宁的。
