今日观点：
《荀子》的礼学思想：和谐有序的社会必然是不平等的。
一、等级、名分、分别心
1、人类依靠礼义，施行等级名分制度，形成强大力量
荀子认为：人的力气不及牛，速度不及马，却能役使牛马，因为牛马不能形成组织
2、佛教为什么在印度没落
- 印度靠种姓制度的等级和名分，维系社会秩序，
- 佛教“人人平等、众生平等”的主张，对种姓制度太颠覆。
3、佛教与儒家的妥协
- 儒家推崇礼制，核心是强调人与人的不平等，佛教的传入令儒家如临大敌
- 儒家认为：“人人平等”就等于“礼崩乐坏”
- 墨家推崇的“平等”近似于西方的中世纪行会，是儒家猛烈抨击的对象
- 儒家佛教化、佛教儒家化的变通
4、设定等级名分，是因为资源有限
- 资源有限，欲望无穷。
- 圣人规定等级名分，给每个人规定资源分配的份额
- 荀况并不迂腐，考虑到了阶级的流动性，在《荀子.王制》中说：
- 公子王孙，若言行不合礼义，就该降为平民
- 平民百姓，只要言行合乎礼仪，就该升入士大夫行列
二、有序的不平等才是和谐
1、社会的和谐有序全靠最高统治者的圣明
- 只要名分、权势、地位相等，人与人之间就无法形成统属关系
- 诸侯称王称霸，与周天子平起平坐，诸侯与天子都平等了，社会就彻底乱套了
2、晚清变法者对《荀子》的批判
- 荀子关于“专制统治”的主张接近霍布斯，貌似不被重视，实是中国两千年专制统治的幕后黑手
3、取法自然：有序的不平等才是和谐社会
- 天尊地卑，自然、合理；
《荀子》引述古书名言：
- 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
三、无神论的窗户纸
1、无神论的基础古已有之
- 殷商时代：相信天命，统治者是天在人间的代理人
- 周朝：不信天命的周族人推翻商朝建立周朝，揣着明白装糊涂，神道设教
- 久而久之，统治者自己也相信了自己的宣传
2、孔子不去捅破窗户纸
- 孔子恢复周礼，但不把无神论的窗户纸捅破
- 春秋时代，无学术辩论压力，孔子、老子写书，都是观点简略，解读空间大
3、荀况必须亮明立场、旗帜鲜明
- 战国时代，百家争鸣，为了把道理辩论明白，必须挑破无神论的窗户纸
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
四、伤感情的无神论
1、天道就是自然规律
天人感应、君权神授，都不成立
2、乱世，需要一点迷信
在充满不确定性的乱世，无神论的观点，很伤感情，很难讨好；
后世的无神论继承者们（汉朝王充、唐朝柳宗元）都被人冷落。
