一直以来，坊间流传一句“宋亡之后无华夏，明亡之后无中国”的颓丧之语，甚至还有一句“崖山之后，已无中国”的更加突出的话。很多人，包括一些学者都对此发表过感慨。其实，查一下历史记载，这句话最先是日本人说的，是当年为侵略中国营造的舆论宣传而已，拿它当真，我就只能呵呵了。
不过从某个程度来说，“崖山之后已无中国”有一点逻辑性——不是说中华文明真的断裂了，而是宋之后的中国，确实已是另一个面目的中国，一个与汉唐时期完全不同的中国，而我们今天继承的中华文明，基本来自宋之后的那些。
宋之前的中国是很有血性和义气的，樊於期为一句话就可以割下头颅赠人，尾生为了遵守跟人的约定抱柱而死——这都不仅仅是先古时代的传说，甚至唐朝时候的文人都有武功，大诗人李白“十步杀一人，千里不留行”，边塞诗人王昌龄更是“仗剑行千里，微躯敢一言”……唐朝的风气是“及第不必读书，做官何须事业”，汉朝像班超带十几个兄弟拿下一个国家的事情更是史不绝书。那个时候，人的精气神和独立性，都和后世有着极大的不同。汉唐的社会风气也比后代开放很多，直到北宋时期仍沿袭着同样的观念，宋真宗的刘皇后嫁他之前是别人的老婆，宋哲宗的亲妈有过三任丈夫，社会不仅没对她们有过半点歧视，哲宗还给三个父亲都追封了谥号。
改变这一切的就是大宋，或者说得更精确一点的话，是偏安一隅的南宋。
宋朝从开国起就崇文抑武，这种风气自唯一的武将出身的皇帝宋太祖死后就更明显了。从官僚等级上，文科科举进士授职正八品，三至四年一升迁，武将科举优等授职正九品，七年才一升迁。边塞军功大事不到万不得已都不派武官而派文臣，相当于军委主席的枢密使一职也大多由文臣担当；从社会心理上，宋朝儿童启蒙读物《神童诗》，第一句就是“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”，民间流行的俗语则是“做人莫从军，做铁莫做针”；从风气上，武将再优秀、再努力也受歧视，一代名将狄青为北宋立下赫赫战功，却在朝堂上不断受诽谤，年纪轻轻郁郁而死，杨家将的首将杨继业对朝廷忠心耿耿，却被一个小太监逼死，至于岳飞就更不用说了……汉唐时期从军报国、建功立业的英雄气概就这样成了陈年旧事，到明清时期，这种风气更向极端化发展，学点武艺竟然变成了不务正业，连亲妈都会揍他。生生把一个民族从尚武变成了东亚病夫。
改变中国民族性的另外一个重要节点就是理学的出现和官方化。宋朝学术蓬勃发展，对儒学进行了多方位的探索和发扬，出现了很多流派。这本来是个好事，但到南宋末年，官方独尊了朱熹学派一种，并将其官方化。程朱学派后世称为理学，他们的研究不可谓不好，他们本人的人格也是很崇高的。遗憾的是一种纯粹的学术一旦官方化，总会取其有利于统治的那些部分出来强调，而后世的所谓传承者又往往把其中的只言片语极端化，这种做法产生的影响，是当代研究者所始料不及的。
程朱理学在他们提出的宋朝并没有影响到普通百姓，他们的影响到明清时才逐渐深入到社会的每个单元。
“饿死事小失节事大”、“存天理灭人欲”之类的说法明朝中期以后才慢慢成为教条，尊卑有序才成为普遍标准，本来个性张扬的民族被框进了“礼法”的窄条当中，谁也不敢越雷池一步，不仅害己还害人。宋朝本来是个“妇女多能诗”的社会，到了明朝就开始尊奉“女子无才便是德”。而“一仆不侍二主，一女不嫁二夫”这类观念，又把人性彻底奴化，知识分子慢慢就成了一姓家奴，还以此为荣。宋以前没有多少人会为了某个朝代的灭亡而殉死，宋以后，每个朝代终结时，动辄都有大批忠臣义民自杀殉国。这一点，不知道算是好事还是坏事？
主要参考文献：《宋史纪事本末》《宋史全文》《中兴圣政》《建炎以来系年要录》《高宗日历》《中兴小历》《续资治通鉴长编》。
