《就楼磨刀喻》作为现代人，初读此喻，觉得把骆驼吊上去，然后不用再一遍一遍地跑了，不是一劳永逸吗？但是转念觉得这种想法好笑，这是建立在现代的我们可以运用机械轻松把骆驼吊上去的基础上的，古人没有省力机械，要把骆驼弄上楼，需要费极大的气力。于是，相比之下，当然一遍一遍磨刀更省力气；我又在想，就楼磨刀？那就不能再找块磨刀石吗？或是不能再寻一把刀吗？工欲善其事必先利其器，提前规划好，不是拿到问题死脑筋只知一条路就闷头苦干，就不会如此辛苦了。转念又否定了自己，其实一个寓言就像一部电影，为了达到教育的效果必须设定如此场景，故事设定而已，也或许是古代刀和磨刀石都匮乏呢！这个寓言首先让我感受到的就是愚人的死心眼儿，不知变通。至于最后的寓意升华稍微有些牵强，其实仅取了“磨刀用功甚多，所得甚少”的一个结论，与过程无关。最后一段指的是费尽心机用破戒来积累的众多钱财，又用之来修福，希望得到升天堂的好报，那根本就是不可能的，只能是白费力气。
《乘船失釪喻》此喻与刻舟求剑类似，刻舟求剑是丢了东西在船上做记号，而此喻中，愚人更甚，他是在水上做记号，在渡海的时候丢了银质器皿，两个月后渡河的时候，看到水差不多，再寻找遗失之物怎会寻得？时移地移事移，方法错了怎么可能达到目标呢？如同修行，不曾修习正法，而在其他的以假论真的所谓善行中进行错误的修行，饱受身心之苦以期有所得，方法不对，怎么会修成正果呢？也像学习，不记理论，不掌握正确方法，仅仅通过刻苦刷题来期待提升成绩，也是事倍功半，不会达到自己预期的效果。
《人说王纵暴喻》此喻读完，非常气愤，对议己之人施以酷刑，就能堵住悠悠众口吗？事实就是事实，王不思己过，反惩他人，此为恶行之一；轻信佞人，偏听偏信，不调查研究，就把贤德之臣当议论之人抓起来，剥脊取肉，此为恶行之二；发现惩罚错了人，欲改正之，用一千两肉来补贤臣割下的一百两肉，从自己的角度以为足以补偿，实际上怎么可能补上已经被割掉的一百两肉？疼痛是替代不了的，肉是长不回去的，此为愚行；旁边的人说的很对，砍掉一个人的头，还他千颗头，他能长上吗？有些东西失去了便无法再补上。正如生活中有些人为自己一时痛快，不惜伤害他人，又用从他处获得的利益来妄图补偿，并消除自己的罪恶感，希望得到好的回报。殊不知，伤害岂是都能补偿的？有些错过岂是能挽回的？慎言慎行、珍惜当下才是正道。
