你是否思考过，人生的意义是什么？
你又是否送走过亲人，是离开世间，再也不会回来的那种？
你是否会考虑自己最后会怎样离开，有没有恐惧？
今天想和大家分享的一本书，或许会在这些方面，给我们启迪，它就是《西藏生死书》。
其实这本书，我写过一次书评，在2022年，只是经历了四年，回头再看，当时感悟少了，体会浅了。
本书作者索甲仁波切，仁波切藏语：珍宝，是藏传佛教高僧大德的尊称。
如作者所言，书中努力分享了他成长其中的传统智慧，在生死的每一个阶段都可以帮助我们。
《西藏生死书》在全球受到热烈的欢迎，因为可以缓解很多人在现代世界的痛苦。帮助人们度过生命中的危机，支持他们面对挚爱的死亡。
印度有一位夫人，读过此书后，深受启发，创立了医药信托，开办了临终关怀与缓和照顾中心。
此书还被许多教育、灵修、医学机构采用。
它不在于说服其他教徒，改信佛教，只是在提供古老的佛法智慧，以发挥最大的利益。
定心当下，思考未来
很多人活着，只顾满足各种欲望，重复着每个日子，好像不会死，而很多人死了，好像未曾活着一样。
不知道你们是什么时候开始思考，人生的意义是什么？
我在40多岁才考是想，身边有朋友30多岁就开始问这个问题。
挺好，这不是虚无主义，这是探索，满足过后的反思。
答案或许因人而异，但把每天都认真过好，自己开心圆融，便很好。
生活节奏的变化，让我们风驰电掣般向前跑，有时应该停下来，思考死亡，这样会让我们认真看待生命。
只有懂得生命是多么的脆弱的人，才知道生命有多可贵。
认真看待生命，并不代表我们要像古时候藏族人一样，一辈子在山里禅坐。
在现代社会中，我们必须工作谋生，但不应该受朝九晚五生活的束缚，对于生命的深层意义毫无认识。
如果有越来越多的人，开始认真思考自己和世界的未来，意味着什么？
如果我们能让生命注满神圣的意义，如果我们的临终关怀能被敬畏照亮，如果我们能把生死看成不可分割的整体，一切会变的多么庄严啊！
索甲仁波切，在书的开端，就提及了身边两位长者的临终状态，这让于小小年纪的他，受到无比的震撼。
所以，他对于生死的思考，在很小的时候就开始了。
相信越来越多的人会关注养老和临终关怀这一块。
我们要对过好每一天，努力做到最后问心无愧，也要提前规划，希望最后能尽量从容踏实。
收好本心，向内修行
生和死就在心中，不再别处，这种教法至今仍具有革命性的佛教智慧。佛教认为心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦，创造了生，也创造了死。
心的层面有很多，其中有两个比较突出，第一个是凡夫心。
凡夫心就是拥有分别心，拥有相对观念，会执着或拒绝外物的心。因此会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，会制造和沉溺与负面情绪与思想的心。
凡夫心有一种错误而迟钝的稳定性，一种沾沾自喜而自我保护的惰性，一种习气深重像石头般冥顽不灵。
另外，我们还有心的本性，也就是新内在的体性，它是永远不受变化或死亡触及的。体悟心性，就是体悟万事万物的本质。
你可以把这理解为心理学解读的自我、本我和超我。
据说，当佛陀证悟后，他最想做的是显示每个人都有心性。
不管我们有何种生活，我们总有佛性，道家佛家都会说本自具足，就是这个道理。
那么这种佛性究竟在哪儿呢？
它就在天空般的心性中，全然开放，自由和无边无际的。
人生是一场修行的过程，在磨难中，在病痛中，在失去中，在蹉跎中，慢慢成长。
很多人无法体察到自身的心性，往往有四种错误：
1心性离我们太近，无法识别，只缘身在此山中。
这是需要抽离，再进行内观。
2心性深奥的，我们探不到底。
不着急，踏实澄净的活着，顺其自然的修行。
3心性单纯的让我们无法置信。
我们要做的是，相信心性时时刻刻都呈现出纯净的就觉醒。
4心性美妙的让我们无法容纳。
相信相信的力量，坚持第一性和简单化原则即可。
中年人，有的朋友也和我一样，送走了自己的上一代。
中年人在能吃饱穿暖的时候，更多的需要向内修，向内求。
多感恩，善待自己，每一个宝贝，都说每个人3万天，那就是差不多82岁。
我的母亲是78岁走的。我已经快50岁了，虽然不知道大限何时，但其实不是很遥远。
这又在重塑着我的死亡观。
而且看看这两年发生的事，愈加感到人不是老了才会死，而是随时都会。
再看看扉页上的话：
愿此书能成为生者、濒临死亡者与亡者的解脱指南。
愿此书能对所有读者有所助益，并引领他们迈向证悟的旅程。
这个看似禁忌类的话题，充满了智慧，足以照亮余生的路，这本书或许本身就是一位上师，它教会我们，乐知天命，无惧生死。
