其十六
原文：信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
有言：循道有常。信言者，直言也，不饰之言也；美言者，曲语也，雕琢修饰，听者美其言而忘其真意也。然则明君子亦需审时势而进直言，量职位而推忠心，尽忠者守职之分，守国之基，能够不为私意，而为国家、社稷、人民尽忠者，精忠也。故愚忠者，非忠，愚而害君误国者也；愚孝者，非孝，愚而害亲误身者也。
大抵上，天将处顺势之时，必出圣主，备贤能，人民安泰而易于向善；将处逆境时，则出昏主，聚奸邪，人民惊惧而易于为恶。所以圣人厚德仁义以为天下稽，不积财祸智识以推众人之才力，任人以贤，使人以能，以救天下人之穷困急迫，是为圣人之天职。故行天道者，利生而不害生，尽人事者，与人利而不与人争利也。
原文：天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹，以战则胜，以守则固。天将建之，汝以兹垣之。
有言：有道含德，雌道。老子之三宝，曰慈，曰俭或曰啬，曰不先。慈则能爱人，爱人则能聚人，故能强大。俭则能简易，简易则能事功备、财货足、民心齐、国家强，故能致广大。不先则守雌道，柔可克刚，弱可胜强，利于不败之地也。明王守此三宝，仁义治国，道德归化，以战则胜，以守则固，强敌无兼并之资，无战胜之利，故虽小必大，虽弱必强也。
原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不诤之德，是谓用人，是谓天；古之极也。
用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
有言：雌道，兵道。国之重器，无非刑德之当，正奇之变，时势之把握也。故明王善为文治者不废武功而不耀武扬威，善为兵战者不以私心利欲而以道德仁义。是以善战者不用兵则已，用兵必胜，善守者不用兵则已，用兵必固。以其雄质而雌道者也。
