象思维
形象思维：主要采取观察法，用直观的形象和表象分析解决问题，简单来说，就是用日常生活中接触到的事物来分析问题，比如，中医形容人体的脏器，形容心为“状如莲蕊”，形容肺是“虚如蜂巢”，其实就是用平常能接触到的事物来描述，这些事物可以是已有的事物的观察和再现，也可以对已有形象类比推理，获得新的形象。
意向思维：在形象思维的基础上，运用概念、判断、演绎、推理等方法，从具体事物或现象进行抽象。从表象中“去粗取精，去伪求真、由此及彼、由表及里”进行提炼，抽取事物本质。即“立象以尽意”。比如：春季属木，阳气生发，草木条畅；肝的疏泄功能主升散，型喜条达舒畅，所以将肝归属于木。
应象思维：以取象比类的方法，根据事物的特性，将与其相近、相似、相同的物像、现象，归纳为同一类别。同气相求，同类相通。比如：用中国地域的东、西、南、北四海，合于人体的十二经脉和奇经八脉。
系统思维
整体宏观：整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来，以整体、全面、大局方面认识事物或现象。强调世界的本原性、统一性、规律性。如：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
强调整体大于部分之和；没有孤立的局部。所以局部病变要从整体治。
天人合一：天、地、人本原于一气，同构同律，相参相应。源自道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”
天人同气——》原于一气
天人同构——》结构特征相同
天人同律——》节律相同
形神合一：形体为精神之载体，精神为形体的主宰，形体与精神统一性。
形神构成——》形：形体，神：整个生命活动的主宰，形与神俱
形神体用——》体：内在，本质，本体，用：外在，表象，作用。形为神之体，神依附于形体，神不能离开形体而存在
形神存亡——》形生而神俱，形坏则神去，神去则形死
变易思维
观察分析和研究处理问题时，注重事物的变化规律。
恒动变化: 自然界的所有事物都处于永恒地、绝对地、无休止地运动变化之中。动而不息
动静相召：运动是永恒的、绝对地，静止是暂时的、相对的；动为阳，静为阴。强调事物运动变化的绝对性；根本是使事物达到“中和”状态
